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FÜR IMMER LEBEN

(Abgeschlossen)

Meditation

In der Organisation, die der Mensch genannt wird, gibt es den Keim von allem, von dem es ihm möglich ist, eine der manifestierten oder nicht manifestierten Welten oder den gesamten Kosmos zu kennen oder zu werden. In diesem Meditationssystem ist es nicht notwendig, dass der Mensch sein Denken auf einen Ort oder Punkt im Raum außerhalb seiner eigenen Organisation konzentriert, um irgendetwas in einer der Welten zu wissen. Jeder seiner Körper oder Prinzipien ist wie ein magischer Spiegel, in den er schaut, wenn er wissen will, was geschehen ist oder geschehen kann, und um zu wissen, was in der Welt ist oder sein kann, in der dieser Körper oder dieses Prinzip der Spiegel ist.

Der Geist als Ganzes ist einer. Es manifestiert sich in den vier Welten in sieben Aspekten als Fähigkeiten in absteigender und aufsteigender Reihenfolge der Entwicklung. In der höchsten oder spirituellen Welt manifestiert der Geist das Licht und ich bin die Fähigkeit. In der nächstniedrigeren Welt, der mentalen Welt, manifestiert sie die Zeitfähigkeit und die Motivfähigkeit. In der noch niederen Welt, der psychischen Welt, manifestiert der Geist die Bildfähigkeit und die dunkle Fähigkeit. In der untersten der vier Welten, der physischen Welt, manifestiert der Geist die Fokusfähigkeit. Die Begriffe hoch oder niedrig sind nicht wörtlich als Ort oder Position zu verstehen, sondern als Grad oder Zustand.

Die Lichtfähigkeit ist die Quelle der Erleuchtung zu allen Themen oder Dingen. Aus der Ich-bin-Fähigkeit stammen Identität und das Wissen um das Selbst.

Aus der Zeit der Fakultät kommt Wachstum und Veränderung. In der Motivfakultät liegt das Urteil und die Wahl, der Richtung oder des Richtigen oder Falschen.

Im Bildvermögen liegt die Macht der Proportionen, Farbe und Linie zu geben. Die dunkle Fähigkeit gibt Widerstand und bringt Dunkelheit; es entwickelt Kraft und erzeugt Zweifel.

Die Fokusfakultät trennt, sucht, gleicht aus und passt an. Diese geistigen Fähigkeiten und ihre Wechselbeziehungen wurden in beschrieben Das WortVol. XI., Nr. 4-5, "Adepts Masters and Mahatmas".

Nicht alle geistigen Fähigkeiten sind inkarniert. Nur eine der Fähigkeiten befindet sich im physischen Körper des Menschen. Die Fähigkeiten des Geistes, die nicht im physischen Körper sind, wirken auf das, was ist und dass einer für die anderen sechs handelt und für sie repräsentativ ist. Diese Fähigkeit, die sich in und durch den Körper befindet, ist die Fokusfakultät. Es ist der Geist des Menschen, sein Denkprinzip.

Um intelligent zu meditieren, muss der Mensch diesen Geist oder diese Fähigkeit, das Denkprinzip selbst, im Körper finden und verwirklichen. Er ist das bewusste Licht im Körper. Wenn der Mensch sich im Körper wahrnimmt und verwirklicht, wird er wissen, dass er das bewusste Licht in ihm ist.

Eine Fähigkeit des Geistes handelt normalerweise nicht, ohne die anderen Fähigkeiten zu beeinflussen oder anzurufen. Jede Fähigkeit des Geistes hat ihre besondere Funktion in Bezug auf das Ganze; Die anderen Fakultäten werden durch ihre für sie repräsentativen untergeordneten Funktionen induziert oder angerufen. Wann immer sich der Mensch mit dem beschäftigt, was er Denken nennt, ist es seine Fokusfähigkeit, sein Denkprinzip, sein Geist im Körper, die er versucht, auf das Thema oder die Sache, an die er denkt, zum Tragen zu bringen. Aber er wird erst dann zu einer Lösung kommen, wenn er sie im Fokus hat. Zu diesem Zeitpunkt gibt die Lichtfakultät Licht auf das Thema und in diesem Moment sagt er: „Ich sehe“, „Ich habe es“, „Ich weiß“. Die Fokusfähigkeit oder das Denkprinzip ist auf alles oder jedes Thema gerichtet, das die Aufmerksamkeit des Menschen auf sich zieht, aber er wird nicht erleuchtet, bis die Lichtfähigkeit in Verbindung mit seiner Fokusfähigkeit oder seinem Denkprinzip handelt. Aber von all den Dingen, über die er erleuchtet wurde, ist der Mensch noch nicht über seine Frage aufgeklärt: "Wer bin ich?" Wenn er in der Lage ist, sein Denkprinzip zum Tragen zu bringen und sich richtig auf seine Frage zu konzentrieren: „Was bin ich?“ oder "Wer bin ich?" Die Lichtfähigkeit wird auf die Fokusfähigkeit einwirken, die Ich-bin-Fähigkeit wird dem Licht Identität geben, und die Fokusfähigkeit oder das Denkprinzip wird wissen, dass ich ich bin, was dann das selbstbewusste Licht ist. Wenn dies vom Menschen erkannt wird, wird er denken können und wenig Anleitung zum Meditieren benötigen. Er wird den Weg finden.

Was als Denken bezeichnet wird, meditiert nicht. Was als Denken bezeichnet wird, ist die unruhige, ruckartige, unsichere Anstrengung des Geistes, sein Licht auf das zu richten, was er sehen will. Dies ist wie die Bemühungen eines kurzsichtigen Mannes mit St.-Veits-Tanz, der versucht, in einer dunklen Nacht mit Hilfe einer Taschenlampe einer blinden Spur durch den Wald zu folgen.

Denken ist das stetige Halten des geistigen Lichts auf ein Thema. Meditieren ist das Halten eines Subjekts im Licht des Geistes, bis der Zweck erreicht ist, für den dies getan wird.

Der Geist im Körper ist wie ein Affe in einem Käfig. Es springt flink herum, aber obwohl es an allem interessiert zu sein scheint und die Dinge genau untersucht, hat es wenig Sinn in seinen Sprüngen und versteht nichts, worauf es leuchtet. Der Mensch, das bewusste Licht im Körper, sollte dieses Licht als anders betrachten als das, in dem es ist. Dies wird ihm helfen, sich selbst zu studieren und geordneter und konsekutiver zu denken. Wenn der Geist stabiler, ordentlicher und weniger fluganfällig wird, kann er sich besser selbst untersuchen und sich seiner Quelle zuwenden.

Gegenwärtig ist der inkarnierte Geist nicht in der Lage, sich in einem seiner Zentren im Körper zu stabilisieren. Äußere Bedingungen und Einflüsse wirken sich auf den Appetit, die Leidenschaften und die Instinkte im Körper aus. Diese wirken auf die Zentren des Geistes im Körper und fordern den Geist auf, auf ihre Bedürfnisse zu antworten. Der Geist huscht also herum und verteilt sich im Körper, antwortet auf die Anrufe und identifiziert sich oft mit den Empfindungen oder Emotionen des Körpers. Gegenwärtig wirft der Geist ab und verschwendet viel Licht durch den Körper. Es lässt sein Licht durch und durch die Sinne zerstreuen, die die natürlichen Fluchtwege sind. Das Denken nach außen ist der Durchgang des Geisteslichts aus dem Körper. Während der Geist weiterhin sein Licht in die Welt aussendet, wird er ständig erschöpft und kann sich nicht mehr von den Sinnen lokalisieren oder unterscheiden.

Um sich selbst zu finden, darf der Geist sein Licht nicht zerstreuen; es muss sein Licht bewahren. Um sein Licht zu erhalten, darf es nicht durch die Sinne laufen. Um zu verhindern, dass sein Licht durch die Sinne läuft, sollte der Mensch nicht versuchen, die Sinne auszuschalten oder abzuschalten, wie dies in einigen Lehrsystemen empfohlen wurde. er sollte verhindern, dass sein Licht durch die Sinne ausgeht, indem er es in sich zentriert. Das Licht wird im Inneren zentriert, indem man an sich selbst im Inneren denkt.

Wenn sich das, was als Denken bezeichnet wird, mit einem Subjekt oder einer Sache in oder von der Welt und außerhalb des Körpers befasst, ist dieses Denken der Durchgang des menschlichen Lichts durch seine Sinne; und es wird dieses Thema erschaffen und manifestieren oder dieses Ding in der Welt bewahren. Wenn sich das Denken mit einem Thema befasst, das innerlich betrachtet werden muss, wie zum Beispiel: „Was ist das bewusste Licht in dir?“ Die Sinne müssen nicht geschlossen sein. Sie sind geschlossen, weil das Denkprinzip auf ein inneres Subjekt gerichtet ist. Wenn der Geist ein Subjekt in sich trägt und es in seinem eigenen Licht untersucht, nimmt seine Stärke und Kraft zu. Mit jeder solchen Anstrengung wird der Geist stärker und sein Licht klarer.

Jede der Welten wird in der Meditation entdeckt und erforscht, wenn der Geist an Stärke zunimmt. Aber es muss verstanden werden, dass jede der Welten im Geist, in der Organisation des Menschen entdeckt und erforscht werden muss. Um Kraft und Selbstvertrauen zu gewinnen, ist es für einen Menschen am besten, mit der niedrigsten Welt zu beginnen, in der er sich befindet, der physischen Welt, und seine Meditationen von der physischen in die anderen Welten durchzuführen. Wenn der Mensch sich als bewusstes Licht im Körper entdeckt, kann er in seinem Licht über den physischen Körper meditieren und die Welt als Ganzes und in ihren winzigen Teilen lernen.

Der Geist sitzt im inneren Gehirn am Hypophysenkörper und an der Zirbeldrüse und erstreckt sich als Lichtfaden über die Nates, Hoden, Lebensbaum, Medulla oblongata durch die Wirbelsäule über das Rückenmark und das Endfilament zur Steißbeindrüse am äußersten Ende der Wirbelsäule. Das heißt, es sollte ein Lichtfaden vom Kopf bis zum Ende der Wirbelsäule sein; und dieser Lichtfaden sollte der Weg sein, auf dem Boten als Engel des Lichts auf- und absteigen sollten, um die Gesetze zu empfangen und auszuführen, die vom Zentrum des Lichts im Kopf, dem Gott im Körper, ausgehen. Aber selten ist dieser Weg jemals in einem menschlichen Körper geöffnet. Es ist fast immer geschlossen; und die Boten des Körpers reisen nicht als Engel des Lichts auf diesem Weg; Sie bewegen sich außerhalb des Pfades und kommunizieren und empfangen Nachrichten entlang der Nervenströme als grelle Gefühlsblitze oder nervöse Schocks.

Der Geist sieht nicht, aber der Sehsinn reicht durch das Auge und das Licht des Geistes folgt ihm, und Objekte der Welt werden zurück in sein Zentrum reflektiert. Dort übersetzt der Geist sie als Eindrücke, und den Eindrücken werden bestimmte Werte gegeben. Geräusche strömen in das Ohr und in das Hörzentrum, Geschmack und Geruch wandern über ihre Nerven und greifen mit Berührung oder Gefühl in das innere Gehirn und fungieren dort als Botschafter ihrer jeweiligen Sinnesreiche. Sie bitten um Ehre oder fordern Dienst im Zentrum des Lichts, je nachdem, wie der Verstand sie versteht und kontrollieren kann oder von ihnen getäuscht und überwunden wird. Begleitend zu diesen Empfindungen werden die Wünsche oder Emotionen, die sie hervorrufen, abgelehnt oder dem Publikum im Herzen gegeben. In der Regel wird festgestellt, ob die Anforderungen des Sinnes vom Licht im Gehirn erfüllt oder befolgt werden. Selten werden sie gerichtet oder unterdrückt; Die Anforderungen des Sinnes werden gewöhnlich geehrt und befolgt, und die Kraft der Wünsche oder Emotionen steigt in das Kleinhirn und von dort in das Großhirn auf, entlang dessen Windungen die Kraft geformt wird, durch das Licht des Geistes angetrieben und ausgesendet wird von der Stirn wie von einer Flammenzunge. Dies wird als Gedanke bezeichnet und ist eine Hommage des Geistes an die physische Sinneswelt. Aber es ist kein Gedanke, der selbst lebt, wie Gedanken, die die Welt bewegen und regieren. Die so geschaffenen Gedanken sind von vier Naturen, die den vier Welten entsprechen, der physischen, psychischen, mentalen und spirituellen, und beziehen sich auf die entsprechenden Körperteile des Menschen und wirken auf diese ein: den Teil des Geschlechts, den Nabel und den Solarplexus, den Brüste und der Kopf. In ihren regelmäßigen Zyklen umgeben sie den Menschen und produzieren seine Perioden der Sinnlichkeit, der Erheiterung und Depression, der Gefühle oder Emotionen, der Ambitionen oder Bestrebungen. Wenn jemand zu meditieren versucht, drängen sich diese Einflüsse seiner eigenen Schöpfung sowie die Einflüsse anderer um ihn und unterbrechen oder stören seine Meditationsbemühungen.

Wenn der Mensch oder das bewusste Licht stabiler wird und im Körper zentriert wird, zieht seine Ausstrahlung durch und um den Körper streunende Kreaturen der dunklen und feindlichen Dinge sowie derjenigen an, denen es das Sein gegeben hat. Diese Kreaturen der Dunkelheit, wie Schädlinge und wilde Vögel der Nacht, versuchen, ins Licht zu stürzen oder wie vom Licht angezogene Raubtiere herumzuschleichen, um zu sehen, welchen Schaden sie anrichten können. Es ist richtig, dass derjenige, der zu meditieren versucht, über diese Dinge Bescheid weiß, mit denen er zu kämpfen hat. Aber er sollte nicht beunruhigt sein oder Angst vor ihnen haben. Er muss von ihnen wissen, dass er sie so behandeln kann, wie sie behandelt werden sollten. Lassen Sie ihn gründlich davon überzeugt sein, dass ihm keine fremden Einflüsse schaden können, wenn er keine Angst vor ihnen hat. Indem er Angst vor ihnen hat, gibt er ihnen die Kraft, ihn zu stören.

Zu Beginn seiner Meditationsbemühungen kann der Meditierende lernen, diese Einflüsse zu überwinden. Wenn er im Licht stärker wird und meditieren gelernt hat, muss er in diesem Meditationssystem alle Dinge seiner Schöpfung, für die er verantwortlich ist, erlösen und transformieren. Während er fortschreitet, wird er dies so natürlich tun, wie ein wahrer Vater seine Kinder ausbilden und erziehen wird.

Hier muss der Unterschied zwischen diesem Meditationssystem, das vom Verstand ist, und Systemen, die von den Sinnen sind, erklärt werden. In diesem System besteht der Zweck darin, die Fähigkeiten des Geistes zu trainieren und zu entwickeln und sie als eine zu perfektionieren und dies zu tun, ohne von den Sinnen oder von irgendeiner körperlichen Praxis abhängig zu sein. Es ist keine physische oder psychische Arbeit; Es ist ausschließlich eine mentale und spirituelle Arbeit. Sinnesysteme behaupten auch, die Sinne zu unterdrücken, mit dem Geist umzugehen, den Geist zu überwinden und zu kontrollieren und die Vereinigung mit Gott zu erreichen. Es ist manchmal schwierig zu erkennen, was in diesen Systemen unter „Verstand“, unter „Gott“ zu verstehen ist, was es ist, das die Vereinigung mit Gott erreicht, abgesehen von und im Unterschied zu sinnlichen Wahrnehmungen. Normalerweise versuchen sie, den Geist durch die Sinne und durch bestimmte körperliche Praktiken zu kontrollieren.

Alle Systeme müssen anhand ihrer Erklärungen zu Gegenständen oder Grundsätzen, ihrer Arbeit und Methoden sowie der verwendeten Instrumente beurteilt werden. Wenn das System vom Verstand ist, kann das Gesagte vom Verstand verstanden werden und muss nicht von den Sinnen interpretiert werden, obwohl Interpretationen für die Sinne folgen können; und die empfohlene Arbeit wird für und durch den Verstand sein und wird keine psychischen oder physischen Praktiken erfordern, obwohl psychische Kontrolle und physische Handlungen und Ergebnisse folgen werden. Wenn das System von den Sinnen ist, kann das Gesagte über den Verstand sein oder damit zu tun haben, aber es wird in Bezug auf den Sinn sein und von den Sinnen interpretiert werden; und die empfohlene Arbeit wird mit dem Verstand sein, aber von den Sinnen ausgeführt und erfordert keine von den Sinnen unabhängige geistige Entwicklung, obwohl die geistige Entwicklung als Ergebnis der Kontrolle des Geistes mittels der Sinne folgen wird.

Im System des Geistes wird der Geist Dinge unabhängig von den Sinnen kennen und von ihnen befreit und unabhängig werden und die Sinne leiten und kontrollieren. In einem System der Sinne wird der Geist darauf trainiert, die Dinge in Bezug auf die Sinne zu verstehen, und er wird mit ihnen verbunden und dazu gebracht, ihnen zu dienen, obwohl ihm beigebracht werden kann, zu glauben, dass seine Entwicklung spirituell und nicht physisch ist, weil es möglich ist Handle in den psychischen Sinnen und in der psychischen Welt und glaube selbst unabhängig vom physischen Körper.

Es ist leicht, sich von Sinnesystemen täuschen zu lassen, die behaupten, vom Verstand zu sein, und von Lehrern solcher Systeme, sich selbst täuschen zu lassen, wenn diese Systeme so viel über den Verstand sagen und weil die empfohlenen Praktiken für das Training zu sein scheinen und Entwicklung des Geistes. Wenn ein Lehrer oder ein System rät, mit einer körperlichen Übung oder einer Praxis der Sinnesentwicklung zu beginnen, ist dieser Lehrer oder dieses System nicht der Meinung.

Es wurde viel über die Kontrolle und Entwicklung des Geistes durch Kontrolle des Atems gelehrt. Es ist leicht, sich bei dieser Lehre zu irren, weil eine subtile Verbindung zwischen dem physischen Atem und dem Geist besteht. Bestimmte körperliche Atemzüge sowie die Unterbrechung der körperlichen Atmung wirken sich auf den Geist aus und führen zu geistigen Ergebnissen. Manchmal verstehen Lehrer ein System, das sie zu unterrichten versuchen, nicht. In solchen Fällen mögen sie sagen, dass es vom Verstand ist, aber sie repräsentieren es immer gemäß den Sinnen. Wer dies tut, wird nicht wissen, was wahre Meditation ist.

Eine der populären Lehren, die Meditation genannt wird, ist die Regulierung oder Unterdrückung des Atems. Es wird gesagt, dass durch Einatmen für eine Anzahl von Zählungen, Anhalten des Atems für eine Anzahl von Zählungen, Ausatmen für eine Anzahl von Zählungen, anschließendes erneutes Einatmen und so weiter zu regelmäßigen Tages- oder Nachtzeiten zusammen mit anderen Beobachtungen, dass durch Durch diese Praktiken werden die Funktionen des Geistes unterdrückt, Gedanken werden aufhören, der Geist wird aufhören zu denken, das Selbst wird bekannt und Erleuchtung über alle Themen wird folgen. Diejenigen, die kein Mitgefühl haben, mit solchen Lehren nicht experimentiert haben oder sie nicht beachtet haben, sollten sie nicht verspotten oder beleuchten. Was behauptet wird, wird von den Praktizierenden geglaubt, und es können Ergebnisse folgen, die sie für ausreichend halten, um sie in ihren Ansprüchen zu rechtfertigen. Diejenigen, die hartnäckig und fleißig in der Praxis sind, erzielen Ergebnisse.

Das bewusste Licht, der inkarnierte Geist, fokussiert sich durch Atem. Diejenigen, die ernsthaft ihre „Regulierung“ oder „Unterdrückung des Atems“ üben, finden schließlich das Licht des Geistes, das von einem Körper ihrer inneren Sinne reflektiert wird. Dies verwechseln sie oft mit dem, was sie als „Selbst“ bezeichnen. Sie können den Geist selbst nicht kennen, während sie zählen oder an ihren Atem denken. Das Zählen verunsichert den Geist oder der physische Atem bezieht den Geist auf den physischen Körper oder verbreitet ihn durch ihn. Um den Atem zu einem gegenseitigen Punkt zwischen Kommen und Gehen zu bringen, an dem es ein echtes Gleichgewicht gibt, sollte der Geist oder das Denkprinzip nicht auf das Atmen gerichtet werden. Es sollte sich dem bewussten Licht und der Frage seiner Identität zuwenden. Wenn das Denkprinzip oder die Fokusfakultät auf die Frage nach der Identität seines Lichts geschult wird, bringt die Fokusfakultät die Ich-bin-Fakultät mit der Lichtfakultät durch ihre Vertreter in Einklang. Wenn dies erledigt ist, hört die Atmung auf. Aber dabei hat sich der Geist nicht um das Atmen gekümmert. Wenn der Geist zu diesem Zeitpunkt an seine Atmung denkt, wirft er sich durch dieses Denken aus dem Fokus der Licht- und Ich-bin-Fähigkeit und konzentriert sich auf den physischen Atem. Wenn sich der Geist auf den physischen Atem konzentriert und schließlich den physischen Atem ins Gleichgewicht bringt, spiegelt sich dieses Gleichgewicht des Atems oder vielmehr die Unterbrechung der Atmung, wie dies bei erfolgreichen Praktikern der Unterdrückung des Atems der Fall ist, in diesem Moment wider Licht des Geistes. Die Funktionen des Geistes erscheinen oder scheinen zu stoppen. Der uninformierte Geist glaubt dann, dass das, was er sieht, sich selbst ist. Das ist nicht so. Es sieht nur seine Reflexion in den Sinnen, den inneren Sinnen. Es verliebt sich in die Reflexion seiner selbst in den Sinnen. Es mag sich weiterhin nach Wissen und Freiheit sehnen, aber es wird nicht zu Wissen gelangen oder Freiheit haben.

Lassen Sie denjenigen, der in dieses Meditationssystem eintritt, seine Bemühungen im physischen Grad beginnen, um für immer zu leben. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass es im physischen Grad keine physischen Übungen geben darf, wie z. B. das Betrachten von Gegenständen, das Singen von Geräuschen, das Verbrennen von Weihrauch, das Atmen oder die Körperhaltung. Der physische Grad besteht darin, zu lernen, die Fokusfähigkeit des Geistes als bewusstes Licht im Körper zu trainieren und das Thema des physischen Körpers, was es als Ganzes, seine Funktionen und seine Teile in seinem Licht hält, in seinem Licht zu halten. Wenn man vom Geist als dem Licht im Körper spricht, versteht man natürlich, dass das Licht nicht von den physischen Augen oder dem inneren Sehsinn gesehen wird, sondern ein Licht, das vom Geist wahrgenommen wird und das bewusst ist.

Der Geist wird lernen, wie man meditiert, indem er zuerst lernt, wie man denkt. Wenn der Geist lernt zu denken, kann er meditieren. Denken ist keine Belastung von Muskeln und Nerven und eine erhöhte Blutversorgung im Gehirn. Diese Belastung ist eine abwechselnde Verkrampfung oder Schwellung des Gehirns, die den Geist daran hindert, sein Licht stetig auf ein Motiv zu richten. Denken ist das Drehen und stetige Halten des geistigen Lichts auf ein Subjekt und das stetige mentale Betrachten des Lichts, bis das Gewünschte klar gesehen und erkannt wird. Das Licht des Geistes kann mit einem Suchscheinwerfer im Dunkeln verglichen werden. Nur das ist zu sehen, an dem das Licht eingeschaltet ist. Wenn der Geist das bestimmte Thema findet, nach dem er sucht, wird das Licht fokussiert und auf dieses Thema oder Ding gehalten, bis alles über dieses Thema oder Ding offenbart oder bekannt ist. Das Denken ist also kein harter, mühsamer oder gewalttätiger Kampf mit dem Gehirn, um das Gehirn zu zwingen, zu offenbaren, was man wissen möchte. Denken ist eher eine leichte Ruhe des geistigen Auges auf dem, auf das sein Licht gerichtet ist, und das gewisse Vertrauen in seine Sehkraft. Es kann lange dauern, bis man lernt, so zu denken, aber die Ergebnisse sind sicher. Das Ende des Denkens ist die Kenntnis des Themas des Denkens.

Nachdem der Geist gelernt hat, das Licht des Geistes auf ein Thema mit dem daraus resultierenden Wissen zu trainieren, kann er mit seiner Meditation beginnen. In der Meditation wird das Licht des Geistes nicht auf ein Thema gerichtet. Das Thema wird im Licht des Geistes beschworen. Dort ruht es als Frage. Es wird nichts hinzugefügt, nichts wird daraus entnommen. Es wird im Licht schneller, wo es bleibt, bis seine Zeit abgelaufen ist, und dann entwickelt es aus sich heraus seine wahre Antwort auf das Licht. Auf diese Weise werden der physische Körper und durch ihn die physische Welt als Subjekte im Licht des Geistes beschworen und dort gehalten, bis sie bekannt sind.

Man muss verstehen, wie man verhindern kann, dass die zuvor erwähnten feindlichen oder störenden Einflüsse sein Denken stören. Es kann ein physikalisches Beispiel angeführt werden, das dies veranschaulicht. Eine Mücke ist für den Körper ein störender oder schädlicher Einfluss auf den Geist. Eine Mücke ist als Schädling bekannt, obwohl ihre winzigen Proportionen sie harmlos erscheinen lassen. Vergrößern Sie es auf die Größe eines Elefanten und geben Sie ihm Transparenz. es wird ein schreckliches Monster, von Bösartigkeit und Terror. Anstatt wie ein sorgloses kleines Stück Luft zu wirken, das zufällig auf einen Teil des Körpers zündet, wo es ohne Zweck auf der Haut spielt, wird es als ein riesiges Tier mit hartnäckigem Zweck angesehen, das sein Opfer verfolgt und umklammert. bohrt sich in einen ausgewählten Teil und versenkt seinen Schaft, saugt das Blut in seinen Blutbehälter und pumpt aus seinem Giftbeutel Gift zurück in die Venen des Opfers. Wenn derjenige, an dem eine Mücke leuchtet, den Atem anhält, kann die Mücke keinen Zugang für ihre Rüssel in die Haut finden. Die Haut wird von einer Mücke durchbohrt, während diese Person atmet. Wenn man den Atem anhält, während eine Mücke Blut aus seiner Hand saugt, ist ihre Rüssel in dem Fleisch gefangen, aus dem die Mücke es nicht herausziehen kann. Die Mücke kann an der Hand ihres Entführers gedreht werden; es kann nicht entkommen, während der Atem angehalten wird. Aber mit dem Atemfluss kann es sich zurückziehen. Das Atmen hält die Haut offen. Wenn die Atmung stoppt, ist die Haut geschlossen und verhindert, dass die Mücke ein- und ausgeht.

Das Atmen hat eine ähnliche Wirkung auf den Geist, da es Einflüsse zulässt. Aber es ist für einen ebenso schlecht beraten, zu versuchen, Einflüsse durch die Unterbrechung seines Atems aus dem Geist herauszuhalten, wie es wäre, seinen Atem anzuhalten, um zu verhindern, dass Mücken in seine Haut eindringen. Man sollte fremde Einflüsse durch die Stärke und Beständigkeit des Lichts des Geistes von seinem Geist fernhalten. Wie die Erweiterung und Kontraktion eines Suchscheinwerfers dehnt sich das Licht eines Menschen, der zu denken versucht, aus und zieht sich zusammen, um es in den Fokus zu rücken und sein gesamtes Licht auf das Thema zu konzentrieren, das er kennen würde. Einflüsse strömen während seiner Ausdehnungen und Kontraktionen ins Licht. Das Licht dehnt sich weiter aus und zieht sich zusammen, weil der mentale Blick den Fokus auf den Einfluss richtet. Wenn der Denker dies weiß, sollte er das Motiv, auf das sein Licht gerichtet ist, stetig betrachten, ohne die Störung des Lichts zu beachten, die durch ihre Ansturmanstrengungen verursacht wird. Einflüsse werden aus dem Licht herausgehalten, indem er sich weigert, den mentalen Blick vom Motiv abzuwenden auf die das Licht gerichtet ist, und durch die mentale Einstellung des Vertrauens, dass kein äußerer Einfluss eindringen darf. Indem Sie sich weigern, etwas anderes als das betreffende Thema zu beachten oder zu betrachten, wird verhindert, dass Einflüsse eintreten. Wie die Haut, wenn die Atmung aufhört, wird das Licht des Geistes undurchdringlich. Es kann kein Einfluss eintreten, nichts kann ausgehen; seine volle Kraft konzentriert sich auf das Thema, und das Thema offenbart sich und ist bekannt.

Die meisten Menschen, die es versuchen, werden normalerweise durch die störenden Einflüsse und mentalen Schädlinge, die das Licht ihres Geistes stören und beeinträchtigen, am Denken gehindert. Indem der mentale Blick auf den Eindringling gerichtet wird, wird er von seinem Motiv ferngehalten, und der Schädling verschmutzt das Licht. Der Denker versucht oft, den Eindringling zu verdrängen, weiß aber nicht wie; und selbst wenn es wie die Mücke von seiner Beute gejagt wird, ist es nicht, bevor es Korruption an seiner Stelle hinterlassen hat.

Einflüsse müssen nicht immer ferngehalten werden. Es wird die Zeit in einem der Meditationsgrade kommen, in der die bösen Einflüsse der eigenen Schöpfung zugelassen oder ins Licht gerufen werden, wo sie vom Licht geprüft, beurteilt und transformiert werden. Dies sollte erst geschehen, wenn der Aspirant zu denken weiß; erst wenn er das Licht seines Geistes auf ein Thema konzentrieren kann, wo er will.

Viele Jahre werden vom Aspiranten in Anspruch genommen worden sein, um für immer zu leben und zu lernen, wie man denkt. Seine Bemühungen waren mental, aber sie haben zu sehr praktischen Ergebnissen in seinem physischen Körper und in seiner psychischen Natur geführt. Die Unregelmäßigkeit dieser hat seine Bemühungen schwierig gemacht. Aber jede mentale Bestimmung hat ihre entsprechende Wirkung in seiner psychischen Natur und in seinem physischen Körper hervorgebracht. Obwohl er möglicherweise nicht ohne weiteres Unterschiede in der physischen Struktur erkennt und seine Wünsche stark und widerspenstig sind, beweist die Tatsache, dass er ein Thema nach Belieben drehen und im Auge behalten kann, dass er sie unter Kontrolle bringt. Davon hat er Gewissheit. Er ist bereit, durch Meditation die notwendigen zellulären Veränderungen in seiner physischen Struktur, die Umwandlung des physischen generativen Samens in den psychischen Keim und die physiologischen Veränderungen, die Umwandlung des psychischen Keims und seine Auferweckung in den Lebenskörper herbeizuführen für immer zu leben, wie bisher in den vorhergehenden Zahlen beschrieben.

Im physischen Grad der Meditation sind die Themen für die Meditation als Samen, die in das Licht des Geistes aufgenommen werden, um dort gemäß dem Wissen, das das Ergebnis der Meditation ist, zu beschleunigen, zu entwickeln und zu behandeln.

Indem man das Thema der Befruchtung der Eizelle und ihrer Entwicklung im Kopf behält, ist bekannt, wie die Welt geschaffen und wie der Körper aufgebaut wird. Das Thema Nahrung in der Meditation wird bekannt machen, wie der Körper in seinen Bestandteilen genährt, erhalten und verändert wird und welche Nahrung am besten für den Zweck geeignet ist, für immer zu leben.

Wenn der Körper als Ganzes und seine Organe und Einzelteile in der Meditation bekannt sind und durch sie die Körper im Raum und ihre Verwendung in der Ökonomie der Natur bekannt sind, beginnt der psychische Grad der Meditation. Der psychische Grad der Meditation wird die Natur des Begehrens bekannt machen, wie es auf die physische Struktur einwirkt und diese verändert; wie es sich auf das Physische stützt, wie der generative Same in den psychischen Keim umgewandelt wird, wie der psychische Körper konzipiert und entwickelt werden kann und die Kraft des Begehrens über das Denken.

Wenn das Verlangen bekannt ist, beginnt in seiner Wirkung durch die psychische Natur und ihre entsprechenden Kräfte und Elemente und Tiere, die in der Welt aktiv sind, der mentale Grad der Meditation. Im mentalen Grad ist bekannt, was das Leben ist, wie es in die Bildung von Körpern eintritt, wie es vom Denken geleitet wird, was das Denken ist, seine Beziehung zum Verlangen und seine Wirkung auf den physischen Körper, wie das Denken Veränderungen im Psychischen bewirkt und in den physischen Welten, wie das Denken die psychischen Keime in das Leben und die mentale Welt hebt.

Da diese Subjekte in der Meditation bekannt sind, bewirken sie die entsprechenden Wirkungen im physischen Körper, verändern die psychische Natur, erzeugen die verschiedenen Veränderungen und die Erhöhung der Wünsche und die Substitution der physischen Partikel der physischen Zellen durch den Formkörper des physischen , wie in früheren Artikeln beschrieben; und schließlich wird ein Lebenskörper zur Perfektion erhoben, mit dem sich der Geist verbindet und für immer lebt.

The End