Wenn ma durch mahat gegangen ist, wird ma immer noch ma sein; aber ma wird mit mahat vereint sein und ein mahat-ma sein.

-Der Tierkreis.

WORD

ADEPTEN, MEISTER UND MAHATMAS

(Fortsetzung)

Der physische Körper ist der Boden, auf dem der neue Körper aus dem Samen des Geistes zu wachsen beginnt. Der Kopf des Physischen ist das Herz des neuen Körpers und er lebt im gesamten physischen Körper. Es ist nicht körperlich; es ist nicht psychisch; es ist reines Leben und reines Denken. In der frühen Phase, die dem Wachstum und der Entwicklung dieses Körpers folgt, wird der Schüler Meister und Adepten treffen und die Orte, an denen er sich aufhält, und die Menschen, über die er herrscht, sehen. aber das, womit sich der Jünger am meisten beschäftigt, ist die neue Welt, die sich ihm öffnet.

In der Schule der Meister erfährt der Schüler nun von den Zuständen nach dem Tod und vor der Geburt. Er versteht, wie nach dem Tod der Geist, der inkarniert war, das Fleisch der Erde verlässt, allmählich die grellen Umhänge seiner Wünsche abwirft und zu seiner himmlischen Welt erwacht; wie, wenn die Windungen der fleischlichen Begierden abfallen, wird der verkörperte Geist vergesslich und unbewusst von ihnen. Der Jünger versteht die himmlische Welt des menschlichen Geistes; dass die Gedanken, die nicht fleischlicher oder sinnlicher Natur waren und die während des Lebens gehalten wurden, diejenigen der menschlichen Himmelswelt sind und die menschliche Himmelswelt ausmachen; dass jene Wesen und Personen, die mit seinen Idealen verbunden waren, während der Mensch im physischen Körper war, mit ihm im Ideal in seiner himmlischen Welt sind; aber nur insoweit, als sie vom Ideal und nicht vom Fleisch waren. Er versteht, dass die Länge der Periode der himmlischen Welt von der Reichweite der Ideale und der Menge an Kraft und Gedanken abhängt und von dieser bestimmt wird, die den Idealen vom Menschen im physischen Körper gegeben wurden. dass mit hohen Idealen und starken Wünschen nach ihrer Erreichung die Himmelswelt länger dauert, während je leichter oder flacher das Ideal ist und je weniger Kraft ihm verliehen wird, desto kürzer ist die Himmelswelt. Es wird angenommen, dass die Zeit der Himmelswelt sich von der Zeit in der astralen Wunschwelt oder der Zeit der physischen Welt unterscheidet. Die Zeit der himmlischen Welt liegt in der Natur ihrer Gedanken. Die Zeit der Astralwelt wird an den Veränderungen des Begehrens gemessen. Während die Zeit in der physischen Welt von der Bewegung der Erde zwischen den Sternen und dem Auftreten von Ereignissen bestimmt wird. Er versteht, dass der Himmel des verkörperten Geistes zu einem Ende kommt und zu einem Ende kommen muss, weil die Ideale erschöpft sind und weil dort keine neuen Ideale formuliert werden können, sondern nur solche, wie sie gehalten wurden, als sich der Mensch in einem physischen Körper befand . Der Schüler versteht, wie der Geist seine Ebene verlässt; wie es die alten Tendenzen und Wünsche des physischen Lebens anzieht, die in etwas ähnlichem wie Samen aufgelöst worden waren; wie diese alten Tendenzen in die neue Form gezogen werden, die während ihres vergangenen Lebens entworfen wurde; wie die Form mit den Formen der Eltern assoziiert wird und durch den Atem in sie eintritt; wie die Form als Same in die Matrix der Mutter eintritt und wie dieser prägende Same während seines Trächtigkeitsprozesses durch die verschiedenen Königreiche hindurchgeht oder dort aufwächst; wie es, nachdem es seine menschliche Gestalt angenommen hat, in die Welt hineingeboren wird und wie sich der Geist durch den Atem in diese Form inkarniert. All dies sieht der Jünger, aber nicht mit seinen physischen Augen oder mit einem hellsichtigen Sehsinn. Dies sieht der Schüler in der Schule der Meister durch seinen Verstand und nicht durch seine Sinne. Dies versteht der Schüler, weil es von und mit dem Verstand und nicht durch die Sinne gesehen wird. Hellsichtig zu sehen, wäre so, als würde man es durch ein buntes Glas sehen.

Der Jünger versteht nun, dass das, was er auf diese Weise wahrnimmt, bis zu einem gewissen Grad von ihm selbst durchlaufen wurde, bevor er sich aus der geschäftigen Welt der Menschen zurückzog, und er versteht klar, dass das, was der gewöhnliche Mensch erlebt oder erst nach dem Tod durchläuft, er in Zukunft durchlaufen muss bei vollem Bewusstsein in seinem physischen Körper. Um ein Jünger zu werden, hat er die Welt der astralen Begierden durchlaufen und erlebt, bevor er die Welt verlassen hat. Er muss jetzt lernen, bewusst in der himmlischen Welt des Menschen zu leben und zu agieren, um ein Meister zu werden. Das Erleben der astralen Wunschwelt bedeutet nicht, dass er bewusst in der astralen Welt lebt, indem er hellsichtig oder mit anderen psychischen Sinnen wie ein Adept oder sein Schüler handelt, sondern dass er die astrale Welt mit all ihren Kräften erlebt. durch bestimmte Versuchungen, Reize, Freuden, Ängste, Hass, Leiden, die alle Schüler in der Schule der Meister erfahren und überwinden müssen, bevor sie akzeptiert werden und von ihrer Akzeptanz als Schüler in der Schule der Meister erfahren können.

Während er noch ein Jünger ist, ist die himmlische Welt des Menschen für ihn nicht klar und verschieden. Dies kann nur von einem Master vollständig realisiert werden. Aber der Jünger wird von seinem Meister über die Himmelswelt und die Fähigkeiten informiert, die er einsetzen und vervollkommnen muss, damit er mehr als ein Lernender in der Himmelswelt sein kann.

Die himmlische Welt des Menschen ist die mentale Welt, in die der Schüler bewusst eintreten lernt und in der ein Meister zu jeder Zeit bewusst lebt. Um bewusst in der mentalen Welt zu leben, muss der Geist für sich einen Körper aufbauen, der der mentalen Welt entspricht. Dies weiß der Jünger, dass er es tun muss und dass er nur dadurch in die mentale Welt eintreten wird. Als Schüler muss er das Verlangen weitgehend unter seiner Kontrolle haben. Aber nur als Schüler hat er es nicht gemeistert und nicht gelernt, es als eine Kraft, die sich von sich und seinen Gedanken unterscheidet, intelligent zu lenken. Die Spulen des Begehrens sind immer noch um ihn und verhindern die volle Entwicklung und Nutzung seiner geistigen Fähigkeiten. Wie sich der Geist von seinen Wünschen nach dem Tod trennt, um in seine himmlische Welt einzutreten, so muss der Jünger nun aus dem Verlangen heraus wachsen, von dem er umgeben ist oder in dem er als denkendes Wesen eingetaucht ist.

Er erfährt nun, dass zum Zeitpunkt des Jüngerwerdens und während des Augenblicks oder der Periode dieser ruhigen Ekstase in die inneren Kammern seines Gehirns ein Keim oder ein Lichtkeim eingedrungen ist, der in Wirklichkeit die Ursache für die Belebung seiner Gedanken und Gedanken war Stillstand seines Körpers, und dass er sich zu dieser Zeit ein neues Leben ausgedacht hatte und dass aus dieser Vorstellung heraus der Körper, der ihn zum Meister, zum Meisterkörper machen wird, intelligent in die mentale Welt hineingeboren werden soll.

Wie der Schüler in der Schule der Adepten durchläuft auch er eine Periode, die der des Mannes und der Frau während der Entwicklung des Fötus entspricht. Obwohl der Prozess ähnlich ist, sind die Ergebnisse unterschiedlich. Die Frau ist sich des Prozesses und der damit verbundenen Gesetze nicht bewusst. Der Schüler der Adepten ist sich des Prozesses bewusst; er muss während seiner Schwangerschaft bestimmte Regeln einhalten und wird bei seiner Geburt von einem Adepten unterstützt.

Der Schüler des Meisters kennt die Perioden und Prozesse, aber er hat keine Regeln, die ihm gegeben wurden. Seine Gedanken sind seine Regeln. Er muss das selbst lernen. Er beurteilt diese Gedanken und ihre Wirkungen, indem er den einen Gedanken in Gebrauch nimmt, der andere Gedanken unparteiisch beurteilt. Er ist sich der allmählichen Entwicklung des Körpers bewusst, die ihn mehr als den Menschen machen wird, und er ist sich bewusst, dass er sich der Stadien seiner Entwicklung bewusst sein muss. Obwohl die Frau und die Schülerin der Adepten durch ihre Haltung zur Entwicklung der Körper beitragen können, die sie gebären werden, entwickeln sich diese durch natürliche Ursachen und Einflüsse weiter und werden ohne ihre direkte Aufsicht vollständig geformt. Nicht so beim Schüler der Meister. Er muss selbst den neuen Körper zu seiner Geburt bringen. Dieser neue Körper ist kein physischer Körper wie der, der von der Frau geboren wurde und physische Organe hat, noch ist er wie der Wunschkörper des Adepten, der keine Organe hat, wie sie im physischen Körper für die Verdauung verwendet werden, sondern die Form des Physischen, obwohl es nicht physisch ist und Sinnesorgane wie das Auge oder das Ohr hat, obwohl diese natürlich nicht physisch sind.

Der Körper des Meisters, der sein soll, wird weder physisch sein noch eine physische Form haben. Der Meisterkörper hat eher Fähigkeiten als Sinne und Organe. Der Schüler wird sich bewusst, dass sich der Körper durch ihn entwickelt, während er versucht, seine geistigen Fähigkeiten zu entwickeln und zu nutzen. Sein Körper entwickelt sich, während er fortfährt und lernt, seine Fähigkeiten intelligent einzusetzen. Diese Fähigkeiten sind weder die Sinne noch sind sie mit den Sinnen verbunden, obwohl sie den Sinnen analog sind und in der mentalen Welt ähnlich verwendet werden wie die Sinne in der astralen Welt und die Organe in der physischen Welt. Der gewöhnliche Mensch benutzt seine Sinne und Fähigkeiten, weiß aber nicht, was die Sinne an sich sind und was seine geistigen Fähigkeiten sind, und weiß nicht, wie er denkt, was seine Gedanken sind, wie sie sich entwickeln und wie seine geistigen Fähigkeiten sind in Verbindung mit oder durch seine Sinne und Organe handeln. Der gewöhnliche Mensch macht keinen Unterschied zwischen seinen vielen geistigen Fähigkeiten. Der Schüler der Meister muss sich nicht nur des Unterschieds und der Unterschiede zwischen seinen geistigen Fähigkeiten bewusst sein, sondern er muss mit diesen in der geistigen Welt so klar und intelligent handeln, wie der gewöhnliche Mensch jetzt durch seine Sinnesorgane in der physischen Welt handelt.

Für jeden Sinn hat jeder Mensch eine entsprechende geistige Fähigkeit, aber nur ein Schüler kann zwischen der Fähigkeit und dem Sinn unterscheiden und seine geistigen Fähigkeiten unabhängig von den Sinnen einsetzen. Indem der Schüler versucht, seine geistigen Fähigkeiten unabhängig von seinen Sinnen einzusetzen, löst er sich von der Welt des Begehrens, in der er sich noch befindet und von der er gehen muss. Während er seine Bemühungen fortsetzt, lernt er die mentale Artikulation seiner Fähigkeiten und sieht definitiv, was diese sind. Dem Jünger wird gezeigt, dass alle Dinge, die in der physischen Welt und in der astralen Wunschwelt sind, ihre idealen Typen in der mentalen Welt als Emanationen von den ewigen Ideen in der spirituellen Welt erhalten. Er versteht, dass jedes Thema in der mentalen Welt nur eine Verbindung von Materie gemäß einer Idee in der spirituellen Welt ist. Er nimmt wahr, dass die Sinne, mit denen ein physisches Objekt oder ein Astralobjekt gesehen wird, der Astralspiegel sind, an dem durch sein physisches Organ die physischen Objekte reflektiert werden, die gesehen werden, und dass das Objekt, das gesehen wird, nur dann geschätzt wird, wenn der Sinn ist empfänglich für und kann auch den Typus in der mentalen Welt widerspiegeln, von dem das Objekt in der physischen Welt eine Kopie ist. Diese Reflexion von der mentalen Welt wird durch eine bestimmte mentale Fähigkeit erreicht, die das Objekt in der physischen Welt mit seiner Art als Subjekt in der mentalen Welt in Beziehung setzt.

Der Jünger sieht die Objekte und spürt die Dinge in der physischen Welt, interpretiert sie jedoch, indem er seine jeweiligen mentalen Fähigkeiten einsetzt und die Fähigkeiten auf die jeweiligen Arten der Objekte der physischen Welt umdreht, anstatt zu versuchen, die Objekte der physischen Welt zu verstehen Sinne durch die Sinne. Während seine Erfahrungen weitergehen, schätzt er das Sein des Geistes als unabhängig von den fünf Sinnen und den Sinneswahrnehmungen. Er weiß, dass wahre Erkenntnis der Sinne nur von den Fähigkeiten des Geistes erlangt werden kann und dass die Objekte der Sinne oder der Sinne niemals wirklich erkannt werden können, während die Fähigkeiten des Geistes durch die Sinne und ihre physischen Organe funktionieren. Er nimmt wahr, dass das Wissen über alle Dinge der physischen Welt und der astralen Begierdenwelt nur in der mentalen Welt erlernt wird und dass dieses Lernen in der mentalen Welt stattfinden muss, indem die geistigen Fähigkeiten unabhängig von den geistigen Fähigkeiten in Anspruch genommen werden physischer Körper, und dass diese Fähigkeiten des Geistes bewusst und mit größerer Genauigkeit und Präzision genutzt werden, als es möglich ist, die physischen Sinnesorgane und astralen Sinne zu nutzen.

Verwirrung herrscht in den vielen Schulen der philosophischen Spekulation, die versucht haben, den Geist und seine Funktionsweise durch sinnliche Wahrnehmungen zu erklären. Der Schüler sieht, dass es für einen Denker unmöglich ist, die Ordnung der universellen Phänomene mit ihren Ursachen wahrzunehmen, obwohl der Spekulant oft in der Lage ist, durch eine seiner geistigen Fähigkeiten in die geistige Welt aufzusteigen und dort eine der Wahrheiten von zu erfassen Er ist nicht in der Lage, den ungetrübten Gebrauch der Fakultät aufrechtzuerhalten, bis er sich völlig dessen bewusst ist, was er versteht, obwohl seine Befürchtungen so stark sind, dass er immer der Meinung sein wird, die sich aus solchen Befürchtungen ergibt. Wenn diese Fähigkeit wieder in seinen Sinnen aktiv ist, versucht er außerdem, das, was er in der mentalen Welt erfasst hat, mit seinen mentalen Fähigkeiten in Einklang zu bringen, während sie nun durch ihre jeweiligen Sinne handeln. Das Ergebnis ist, dass das, was er in der mentalen Welt wirklich begriffen hat, durch die Färbung, Atmosphäre, Intervention und Beweise seiner Sinne widerlegt oder verwirrt wird.

Die Welt war und ist heute unentschlossen, was der Verstand ist. Es herrschen verschiedene Meinungen darüber, ob der Geist vor oder das Ergebnis physischer Organisation und Handlung ist. Obwohl es keine allgemeine Übereinstimmung darüber gibt, ob der Geist eine getrennte Einheit und einen getrennten Körper hat, gibt es eine Definition, die üblicherweise als Definition des Geistes akzeptiert wird. Dies ist die übliche Form: „Der Geist ist die Summe der Bewusstseinszustände, die aus Denken, Wollen und Fühlen bestehen.“ Diese Definition scheint die Frage für viele Denker geklärt und sie von der Notwendigkeit befreit zu haben, sie zu definieren. Einige sind so begeistert von der Definition, dass sie sie zu ihrer Verteidigung aufrufen oder als Zauberformel anwenden, um die Schwierigkeiten eines möglicherweise auftretenden psychologischen Themas zu beseitigen. Die Definition gefällt als Formel und ist aufgrund ihres üblichen Klangs vertraut, als Definition jedoch unzureichend. "Geist ist die Summe der Bewusstseinszustände, die sich aus Gedanken, Willen und Gefühlen zusammensetzen", reizt das Ohr, aber wenn das Licht des fragenden Geistes darauf gerichtet ist, ist der Reiz verschwunden, und an seiner Stelle befindet sich ein leerer bilden. Die drei Faktoren sind Gedanke, Wille und Gefühl, und der Verstand soll Bewusstseinszustände erfahren. Was diese Faktoren sind, ist nicht unter denjenigen festgelegt, die die Formel akzeptieren, und obwohl der Ausdruck "Bewusstseinszustände" so häufig verwendet wird, ist das Bewusstsein an sich nicht bekannt, und die Zustände, in die das Bewusstsein unterteilt oder aufgeteilt wird, haben dies behauptet keine Realität als Bewusstsein. Sie sind kein Bewusstsein. Das Bewusstsein hat keine Zustände. Bewusstsein ist Eins. Es darf nicht nach Grad unterteilt oder nummeriert oder nach Staat oder Zustand klassifiziert werden. Wie Linsen verschiedener Farben, durch die das eine Licht gesehen wird, so erfassen die Fähigkeiten des Geistes oder der Sinne entsprechend ihrer Färbung und ihres Entwicklungsgrades das Bewusstsein als die Farbe oder Qualität oder Entwicklung, durch die es wahrgenommen wird; wohingegen, unabhängig von den Farbsinnen oder Geistesqualitäten und obwohl es durch und in allen Dingen gegenwärtig ist, das Bewusstsein Eins bleibt, unverändert und ohne Attribute. Obwohl Philosophen denken, kennen sie weder das Wesentliche noch die Denkprozesse, es sei denn, sie können die geistigen Fähigkeiten sinnesunabhängig einsetzen. Dieser Gedanke ist also weder allgemein bekannt noch in seiner Natur von den Philosophen der Schulen anerkannt. Wille ist ein Thema, das philosophische Köpfe beschäftigt hat. Der Wille in seinem eigenen Zustand ist weiter entfernt und dunkler als gedacht, weil der Wille in seinem eigenen Zustand nicht erkannt werden kann, bis der Geist zuerst alle seine Fähigkeiten entwickelt und von ihnen frei geworden ist. Gefühl ist einer der Sinne und keine Fähigkeit des Geistes. Der Geist hat eine Fähigkeit, die mit dem gewöhnlichen Menschen verwandt ist und durch seinen Gefühlssinn funktioniert, aber das Gefühl ist keine Fähigkeit des Geistes. Es kann nicht wirklich gesagt werden, dass "Geist die Summe der Bewusstseinszustände ist, die sich aus Gedanken, Willen und Fühlen zusammensetzen."

Der Schüler in der Schule der Meister kümmert sich nicht um irgendwelche Spekulationen der Philosophieschulen. Er kann an ihren Lehren erkennen, dass die Gründer einiger der Schulen, die der Welt noch bekannt sind, ihre geistigen Fähigkeiten unabhängig von ihren Sinnen nutzten und sie frei in der geistigen Welt nutzten und sie durch ihre Sinne koordinieren und nutzen konnten. Der Schüler muss durch seine eigenen mentalen Fähigkeiten zur Erkenntnis gelangen, und diese erwirbt er nach und nach und durch seine eigene Anstrengung.

Jeder natürliche Mensch hat jetzt sieben Sinne, obwohl er nur fünf haben soll. Dies sind das Sehen, Hören, Schmecken, Riechen, Berühren, Moral und die Ich-Sinne. Die ersten vier von diesen haben als ihre jeweiligen Sinnesorgane das Auge, das Ohr, die Zunge und die Nase und repräsentieren die Reihenfolge der Involution in den Körper. Berührung oder Gefühl ist das fünfte und ist den Sinnen gemeinsam. Diese fünf gehören zur tierischen Natur des Menschen. Der moralische Sinn ist der sechste Sinn und wird nur vom Verstand gebraucht; es ist nicht vom tier. Der Ich-Sinn oder der Sinn des Ego ist der Verstand, der sich selbst wahrnimmt. Diese letzten drei, Berührung, Moral und ich Sinne, repräsentieren die Entwicklung und Entwicklung des Geistes des Tieres. Das Tier wird veranlasst, seine fünf Sinne als Sehen, Hören, Schmecken, Riechen und Berühren zu benutzen, und zwar durch einen natürlichen Impuls und ohne Rücksicht auf einen moralischen Sinn, den es nicht hat, es sei denn, es ist ein Haustier und unter dem Einfluss von der menschliche Geist, den er bis zu einem gewissen Grad widerspiegeln kann. Das Ich-Gefühl manifestiert sich durch den moralischen Sinn. Das Ich-Gefühl ist das Empfinden des Geistes in und durch den Körper. Die Berührung, Moral und ich Sinne wirken in Verbindung mit den anderen vier und mit dem Körper als Ganzem und nicht mit irgendeinem Teil oder Organ des Körpers. Obwohl es Organe gibt, durch die sie handeln können, sind bisher keine Organe spezialisiert worden, die von ihren jeweiligen Sinnen intelligent verwendet werden können.

Den Sinnen entsprechen die geistigen Fähigkeiten. Die Fähigkeiten des Geistes können Licht-, Zeit-, Bild-, Fokus-, Dunkel-, Motiv- und Ich-bin-Fähigkeiten genannt werden. Jeder Mensch hat diese Fähigkeiten und nutzt sie mehr oder weniger undeutlich und unausgereift.

Kein Mensch kann eine mentale Wahrnehmung ohne sein Lichtvermögen haben. Bewegung und Ordnung, Veränderung und Rhythmus können ohne die Fähigkeit der Zeit weder verstanden noch benutzt werden. Figur und Farbe und Materie sind ohne die Bildfähigkeit nicht zu erfassen, zu verknüpfen und abzubilden. Kein Körper, kein Bild, keine Farbe, keine Bewegung oder kein Problem kann ohne die Fokussierungsfähigkeit angenähert oder erfasst werden. Kontakt, Vereinigung, Verschleierung, Verschleierung und Transformation können nicht ohne die dunkle Fähigkeit bewirkt werden. Fortschritt, Entwicklung, Ehrgeiz, Wettbewerb, Streben wären ohne die motivierende Fähigkeit nicht möglich. Identität, Kontinuität, Beständigkeit hätten keine Bedeutung, und Wissen könnte nicht ohne die Ich-bin-Fähigkeit erworben werden. Ohne die Ich-bin-Fähigkeit gäbe es keine Reflexionskraft, keinen Sinn im Leben, keine Stärke, keine Schönheit und keine Proportionen in den Formen, kein Verständnis für Bedingungen und Umgebungen und auch nicht die Kraft, sie zu verändern, denn der Mensch wäre nur ein Tier.

Der Mensch nutzt diese Fähigkeiten, obwohl er nicht weiß, wie oder in welchem ​​Maße er sie nutzt. Bei einigen Männern sind eine oder mehrere der Fakultäten weiter entwickelt als die anderen, die nach wie vor inaktiv sind. Selten gibt es einen Mann, der eine gleichmäßige Entwicklung seiner Fähigkeiten hat oder zu haben versucht. Diejenigen, die ihre Kräfte einsetzen, um sich auf eine oder zwei der Fakultäten ohne Rücksicht auf die anderen zu spezialisieren, werden im Laufe der Zeit Genies der spezialisierten Fakultäten sein, obwohl ihre anderen Fakultäten verkümmert und in den Schatten gestellt sein können. Der Mann, der alle Fähigkeiten seines Geistes gebührend berücksichtigt, mag in seiner Entwicklung im Vergleich zu denjenigen, die sich auf Spezialitäten auszeichnen, rückständig erscheinen, aber während er seine Entwicklung gleichmäßig und stetig fortsetzt, wird sich herausstellen, dass diese besonderen Genies geistig unausgeglichen und ungeeignet sind, sich zu begegnen die Anforderungen auf dem Weg der Erreichung.

Der Schüler in der Schule der Meister versteht, dass er seine Fähigkeiten gleichmäßig und geordnet entwickeln sollte, obwohl auch er die Wahl hat, sich auf einige zu spezialisieren und andere zu ignorieren. So kann er das Bild und die dunklen Fähigkeiten außer Acht lassen und die anderen entwickeln; in diesem Fall würde er aus der Welt der Menschen verschwinden. Oder er könnte alle Fähigkeiten außer dem Licht und Ich-Bin und den Fokus-Fähigkeiten außer Acht lassen; In diesem Fall würde er einen übermächtigen Egoismus entwickeln und die Fokusfähigkeit in die Licht- und Ich-Fähigkeiten mischen und aus der Welt der Menschen und der idealen mentalen Welt verschwinden und während der gesamten Evolution in der spirituellen Welt bleiben. Er kann eine oder mehrere der Fakultäten einzeln oder in Kombination entwickeln und in der Welt oder den Welten handeln, die der Fakultät oder den Fakultäten seiner Wahl entsprechen. Dem Schüler wird klar gemacht, dass seine besondere Fähigkeit, durch die er von einem Schüler in der Schule der Meister, einem Meister, wird, die motivierende Fähigkeit ist. Durch die Motivfakultät wird er sich selbst deklarieren. Von allen Dingen sind Motive das Wichtigste.

Während seiner Erfahrung und durch seine Pflichten in der Welt hat der Jünger viel über den Entwicklungsverlauf gelernt, den er durchlaufen muss. Aber als Jünger, der sich von der Welt zurückzog und allein oder in einer Gemeinschaft lebte, in der es andere Jünger gab, begann er, das zu tun, was er begriffen hatte oder worüber er informiert worden war, während er in der Welt war. Die Realität seiner selbst ist für ihn offensichtlicher. Er ist sich der Realität seiner Fähigkeiten bewusst, hat aber noch nicht die volle und freie Nutzung dieser und der Identität seiner selbst erkannt. Das, was in ihn einging, als er ein Jünger wurde, dh der Same und der Prozess seiner Entwicklung, wird ihm klar. Wie sich zeigt, werden die Fakultäten freier genutzt. Wenn der Schüler eine Entwicklung in Übereinstimmung mit dem Universalgesetz und ohne das Motiv für die Entwicklung für sich selbst wählt, entfalten sich alle Fähigkeiten auf natürliche und geordnete Weise und entwickeln sich.

Während er sich in seinem physischen Körper befindet, lernt der Schüler allmählich die potentielle Kraft der inneren Ich-Fähigkeit. Dies lernt man, indem man die Lichtfähigkeit in Anspruch nimmt. Die Kraft der Ich-bin-Fähigkeit wird durch die Kraft der Licht-Fähigkeit gelernt. Aber es wird erst gelernt, wenn sich der Schüler entwickelt und in der Lage ist, seine Fokusfähigkeit zu nutzen. Bei fortgesetzter Nutzung der Fokus-Fähigkeit beleben das Ich-Bin und die Lichtkräfte das Motiv und die Zeit-Fähigkeiten. Die Ausübung der Motivfakultät entwickelt Qualität und Zweck in der Ich-Bin-Fakultät. Die Zeitfakultät gibt Bewegung und Wachstum. Die Fokusfakultät passt die Kräfte der Motiv- und Zeitfakultät an die Ich-bin-Fähigkeit in ihrer Lichtkraft an, was deutlicher wird. Die dunkle Fähigkeit neigt dazu, die helle Fähigkeit zu stören, einzuhüllen, zu verwirren und zu verdecken, wenn sie, die dunkle Fähigkeit, geweckt oder in Gebrauch genommen wird. Aber wenn die Fokusfähigkeit ausgeübt wird, wirkt die Dunkelfähigkeit mit der Bildfähigkeit zusammen, und die Bildfähigkeit bewirkt, dass das Ich in seiner Lichtkraft in einen Körper hineinkommt. Durch den Einsatz der Fokusfakultät werden die anderen Fakultäten zu einem Körper zusammengefügt. Mit seinen Fähigkeiten, die erweckt hat und die harmonisch handeln, lernt der Schüler, je nachdem, was sich in ihm entwickelt, das Wissen über die Welten zu respektieren, in denen oder durch die er tätig ist.

Die Lichtfähigkeit macht eine grenzenlose Lichtsphäre bekannt. Was dieses Licht ist, ist nicht sofort bekannt. Durch den Einsatz der Lichtfähigkeit werden alle Dinge in Licht aufgelöst. Durch den Einsatz der Lichtfähigkeit werden alle Dinge den oder durch die anderen Fähigkeiten bekannt gemacht.

Die Zeitfakultät berichtet Materie in ihren Umdrehungen, Kombinationen, Trennungen und Veränderungen. Durch die Zeit wird die Natur der Materie deutlich; das Maß aller Körper und die Dimension oder Dimensionen von jedem, das Maß ihrer Existenz und ihre Beziehung zueinander. Die Zeitfakultät misst die letzten Teilungen der Materie oder die letzten Teilungen der Zeit. Durch die Zeit wird die Fähigkeit deutlich, dass die letzten Teilungen der Materie die letzten Teilungen der Zeit sind.

Durch die Bildfähigkeit nimmt Materie Gestalt an. Die Bildfähigkeit fängt Materieteilchen ab, die sie koordiniert, formt und hält. Durch die Nutzung des Bildvermögens wird die unverformte Natur in Form gebracht und Arten erhalten.

Die Fokusfakultät sammelt, passt an, verknüpft und zentralisiert Dinge. Durch die Fokussierung der Fakultät wird Dualität zur Einheit.

Die dunkle Fähigkeit ist eine Schlafkraft. Wenn er erregt ist, ist die dunkle Fähigkeit unruhig und energisch und widersetzt sich der Ordnung. Die dunkle Fähigkeit ist ein Schlaf, der Kraft produziert. Die dunkle Fähigkeit wird durch den Gebrauch anderer Fähigkeiten erregt, die sie negiert und widersteht. Die dunkle Fähigkeit greift blind in alle anderen Fähigkeiten und Dinge ein und verdunkelt sie.

Die Motivfakultät wählt, entscheidet und lenkt durch ihre Entscheidung. Durch die Motivfähigkeit werden stille Ordnungen gegeben, die die Ursachen für das Entstehen aller Dinge sind. Die Motivfähigkeit gibt den Teilchen der Materie die Richtung vor, die gemäß der ihnen gegebenen Richtung gezwungen sind, in Form zu kommen. Die Verwendung der Motivfakultät ist die Ursache für jedes Ergebnis in jeder noch so fernen Welt. Der Gebrauch der Motivfakultät setzt alle Ursachen in Kraft, die alle Ergebnisse in der phänomenalen und allen anderen Welten hervorrufen und bestimmen. Durch die Nutzung der Motivfähigkeit wird der Grad und die Erreichung aller Intelligenzwesen bestimmt. Motiv ist die kreative Ursache jeder Handlung.

Die Ich-bin-Fähigkeit ist diejenige, unter der alle Dinge bekannt sind, sie ist die wissende Fähigkeit. Die Ich-bin-Fähigkeit ist diejenige, durch die die Identität des Ich-bin bekannt ist und durch die seine Identität von anderen Intelligenzen unterschieden wird. Durch die Ich-Bin-Fakultät wird der Materie Identität verliehen. Die Ich-bin-Fähigkeit ist die Fähigkeit, sich seiner selbst bewusst zu sein.

Der Schüler wird sich dieser Fähigkeiten und der Verwendungsmöglichkeiten bewusst. Dann beginnt er mit der Übung und dem Training von ihnen. Der Kurs der Ausübung und Ausbildung dieser Fähigkeiten wird fortgesetzt, während sich der Schüler im physischen Körper befindet, und durch diese Ausbildung und Entwicklung reguliert, passt und justiert er die Fähigkeiten in den Körper, der durch ihn entsteht, und in die Entwicklung und Geburt, von der er ein Meister werden wird. Der Schüler ist sich der Lichtfähigkeit, der Ich-Bin-Fähigkeit, der Zeitfähigkeit, der Motivfähigkeit, der Bildfähigkeit, der Dunkelfähigkeit bewusst, aber als Schüler muss er seine Arbeit durch und durch die Fokusfähigkeit beginnen .

(Fortgesetzt werden)