Wenn ma durch mahat gegangen ist, wird ma immer noch ma sein; aber ma wird mit mahat vereint sein und ein mahat-ma sein.

-Der Tierkreis.

WORD

ADEPTEN, MEISTER UND MAHATMAS

(Fortsetzung)

Indem man den Geist von den Sinnen zu den Subjekten wendet, die die Sinne repräsentieren, kann man klar den Unterschied zwischen der Schule der Adepten und der Schule der Meister unterscheiden. Die Schule der Adepten kontrolliert oder versucht, den Geist und die Sinne mit Hilfe der Sinne zu kontrollieren. Die Schule der Meister kontrolliert Geist und Sinne durch geistige Fähigkeiten. Der Versuch, den Geist mit den Sinnen zu kontrollieren, ist wie das Anspannen und der Versuch, ein Pferd mit dem Kopf zum Wagen zu treiben. Lässt der Fahrer das Pferd vorwärts gehen, so geht er rückwärts; Wenn er das Pferd rückwärts fährt, fährt er vorwärts, erreicht aber nie das Ende seiner Reise. Wenn er, nachdem er sein Pferd so unterrichtet und das Fahren gelernt hat, den Prozess umkehren sollte, wird sein Fortschritt langsam sein, da er nicht nur sich selbst lernen und das Pferd auf die richtige Weise unterrichten muss, sondern beide das Gelernte verlernen müssen. Die Zeit, die aufgewendet wird, um ein Adept zu werden, ist die Zeit, die benötigt wird, um zu lernen, das Pferd rückwärts zu fahren. Nachdem ein Schüler geschickt geworden ist und gelernt hat, den Geist mit den Sinnen zu lenken, ist es für ihn fast unmöglich, die Sinne besser mit dem Geist zu lenken.

Der Jünger, der selbst in die Schule der Meister berufen ist, wandelt sein Studium von den Sinnen und den Gegenständen der Sinne zu den Gegenständen, deren Reflexionen diese Gegenstände sind. Die Subjekte dessen, was durch die Sinne als Objekte empfangen wird, werden als Subjekte wahrgenommen, indem der Gedanke von den Sinnen zu dem gedreht wird, was sie reflektieren. Dabei wählt der Aspirant die Schule des Geistes für seine Nachfolge aus; dennoch verlässt er die Sinne nicht. Er muss in ihnen und durch sie lernen. Wenn er durch die Sinne erfährt, kehrt sein Gedanke zu dem zurück, was die Erfahrung lehrt, anstatt sich auf die Erfahrung zu konzentrieren. Während er lernt, was die Erfahrung lehrt, wendet er sich der Notwendigkeit der Sinne für die Erfahrung des Geistes zu. Dann kann er über die Ursachen der Existenz nachdenken. Das Nachdenken über die Ursachen der Existenz lässt den Schüler, der selbst in die Schule der Meister berufen ist, die Sinne anpassen und mit dem Verstand in Beziehung setzen, die Unterschiede zwischen dem Verstand und den Sinnen unterscheiden und die Wirkungsweise von sehen jeder. Der Anwärter auf Jüngerschaft in der Schule der Meister wird ähnliche Erfahrungen haben wie der Jünger, der selbst zur Schule der Sinne ernannt wurde. Aber anstatt zu versuchen, den Geist in die Sinne hineinzuziehen und sie mit ihnen zu vereinen, indem er beispielsweise einen Traum betrachtet, eine astrale Figur oder Landschaft betrachtet und weiterhin versucht, sie zu sehen und zu erleben, fragt er und findet heraus, was der Traum bedeutet und was hat es verursacht und auf welche Themen sich die Figur oder Landschaft bezieht und was sie sind. Auf diese Weise schärft er seine Denkfähigkeit, überprüft die Öffnung der psychischen Fähigkeiten, verringert die Kraft der Sinne in ihrem Einfluss auf den Geist, trennt im Denken den Geist von den Sinnen und lernt, dass, wenn der Geist nicht für die Sinne arbeitet Die Sinne müssen für den Geist arbeiten. Auf diese Weise wird er selbstbewusster und sein Denken agiert freier und sinnesunabhängiger. Er mag weiterhin träumen, aber die Themen, von denen er träumt, werden anstelle des Traumes betrachtet; er mag aufhören zu träumen, aber die Themen der Träume werden dann den Platz der Träume einnehmen und in seinem Denken anwesend sein, als wären Träume für seine astrale Vision. Sein Denken bezieht sich auf die Subjekte seiner Sinne und nicht auf die Objekte, nach denen die Sinne suchen. Sollten sich die psychischen Sinne manifestieren, so wird das, was sie produzieren, ähnlich behandelt, wie was durch die physischen Sinne beobachtet wird. Der Aspirant lernt, seine Sinne als unvollkommene Spiegel zu betrachten; das, was sie manifestieren, als Reflexionen. Wie wenn er ein Spiegelbild in einem Spiegel sieht, wendet er sich dem zu, was es reflektiert, und wenn er ein Objekt betrachtet, wendet sich sein Denken dem Thema zu, von dem es das Spiegelbild ist. Durch das Sehen sieht er das Objekt, aber sein Gedanke ruht nicht auf dem Objekt, außer auf einer Reflexion.

Wenn der Aspirant den Sinn und die Ursache eines Sinnesgegenstandes findet, wird er, anstatt den Gegenstand für das zu bewerten, was er zu sein scheint, und den Sinn, der ihm sagt, was er ist, seinen Sinn nur als Spiegel betrachten, ob er unvollkommen ist oder ein wahrer Spiegel, und das Objekt nur als eine unvollkommene oder wahre Reflexion. Daher wird er Objekten oder den Sinnen nicht den gleichen Wert beimessen wie zuvor. Er mag den Sinn und das Objekt in gewisser Hinsicht mehr wertschätzen als zuvor, aber den Subjekten und Dingen, die er durch sein Denken wahrnehmen wird, wird der höchste Wert beigemessen.

Er hört Musik oder Geräusche oder Wörter und versucht, sie für ihre Bedeutung zu würdigen, anstatt für die Art und Weise, wie sie sein Gehör beeinflussen. Wenn er die Bedeutung und den Grund dafür versteht, wird er sein Gehör als unvollkommenen oder wahren Interpreten oder Resonanzboden oder Spiegel und die Musik oder Geräusche oder Worte als unvollkommene oder wahren Interpretation oder Echo oder Reflexion schätzen. Er wird die Dinge oder Personen, von denen diese ausgehen, gleichwohl schätzen, weil er die Beziehungen zwischen ihnen versteht. Wenn er in der mentalen Welt wirklich erkennen kann, was ein Wort ist und bedeutet, wird er sich nicht mehr an Wörter und Namen halten, wie er es getan hat, obwohl er sie jetzt mehr schätzen wird.

Sein Geschmack ist scharf auf Lebensmittel, den Geschmack, die Bitterkeit, Süße, Salzigkeit, Säure, die Kombination dieser in Lebensmitteln, aber durch seinen Geschmack versucht er zu erkennen, worauf sich diese Überlegungen in der Gedankenwelt beziehen. Wenn er begreift, was einige oder alle diese Ursachen haben, wird er erkennen, wie sie, einige oder alle, in den Körper der Sinne, die Linga Sharira, eintreten und ihm Qualität verleihen. Je mehr er seinen Geschmack schätzt, desto mehr ist er ein wahrer Schreiber dessen, was er widerspiegelt.

Beim Riechen versucht er, sich nicht von dem Gegenstand, den er riecht, beeinflussen zu lassen, sondern im Denken die Bedeutung und den Charakter seines Geruchs und seiner Herkunft wahrzunehmen. Wenn er in der Gedankenwelt das Thema dessen wahrnehmen kann, was er riecht, wird er die Bedeutung der Anziehung von Gegensätzen und ihrer Beziehung in physischen Formen erfassen. Dann werden die objektiven Gerüche weniger Macht über ihn haben, obwohl sein Geruchssinn schärfer sein kann.

Der Gefühlssinn nimmt Objekte durch Temperatur und Berührung auf und nimmt sie wahr. Während der Aspirant über die Themen Temperatur und Berührung, Schmerz und Lust und deren Ursachen nachdenkt, anstatt zu versuchen, heiß oder kalt zu sein oder Schmerzen zu vermeiden oder nach Lust zu suchen, lernt er in der mentalen Welt, was diese Themen bedeuten an sich und versteht die Gegenstände dieser in der Welt der Sinne nur als Reflexionen. Das Gefühl ist dann empfindlicher, aber die Gegenstände des Gefühls haben weniger Macht über ihn, wenn er begreift, was sie in der Gedankenwelt sind.

Der wahre Aspirant versucht nicht, die Sinne zu leugnen oder ihnen zu entfliehen oder sie zu unterdrücken. er bemüht sich, sie zu wahren Interpreten und Reflektoren von Gedanken zu machen. Dadurch lernt er, seine Gedanken von den Sinnen zu trennen. Dadurch gewinnen seine Gedanken mehr Handlungsfreiheit in der mentalen Welt und agieren sinnesunabhängig. Seine Meditationen beginnen weder mit den Sinnen noch mit den Sinnesobjekten für sich. Er versucht, seine Meditation mit Gedanken an sich (abstrakten Gedanken) zu beginnen, nicht mit den Sinnen. Wenn seine Gedanken in seinem Geist klarer werden, ist er besser in der Lage, den Gedankenprozessen in anderen Köpfen zu folgen.

Es mag eine Tendenz zu streiten geben, aber sollte er das Vergnügen haben, das Beste aus einem Streit herauszuholen oder einen anderen zu erwägen, mit dem er als Gegner argumentiert, wird er keine Fortschritte in Richtung Jüngerschaft machen. In Rede oder Streit muss der selbsternannte Schüler der Schule der Meister sich bemühen, klar und wahrhaftig zu sprechen und den wahren Gegenstand des Streits zu verstehen. Sein Ziel darf es nicht sein, die andere Seite zu überwinden. Er muss so bereit sein, seine eigenen Fehler und die Richtigkeit der Aussagen eines anderen zuzugeben, wie seinen eigenen Standpunkt zu vertreten, wenn er recht hat. Dadurch wird er stark und furchtlos. Wenn jemand versucht, sich in der Argumentation zu behaupten, verliert er das Wahre und das Recht aus den Augen oder sieht es nicht, denn sein Zweck in der Argumentation ist es, das Wahre und das Recht nicht aufrechtzuerhalten. Während er argumentiert, um zu gewinnen, macht er sich blind für das, was wahr ist. Wenn er rechts blind argumentiert, ist er mehr darauf aus, zu gewinnen als das Recht zu sehen, und er hat Angst, zu verlieren. Wer nur das sucht, was wahr und richtig ist, hat keine Angst, weil er nicht verlieren kann. Er sucht das Recht und verliert nichts, wenn er ein anderes Recht findet.

Da der Aspirant seine Gedanken kraftvoll lenken kann, wird ihm die Kraft des Denkens klar. Dies ist eine gefährliche Etappe auf dem Weg zur Jüngerschaft. Während er klar denkt, sieht er, dass Menschen, Umstände, Bedingungen und Umgebungen durch die Natur seines Denkens verändert werden können. Entsprechend der Natur anderer sieht er, dass allein sein Gedanke ohne Worte dazu führen wird, dass sie auf ihn reagieren oder ihn antagonisieren. Sein Gedanke kann sie schädlich beeinflussen. Durch Gedanken kann er ihre körperlichen Krankheiten beeinflussen, indem er sie anweist, über diese Krankheiten nachzudenken oder sich von ihnen zu entfernen. Er stellt fest, dass er möglicherweise die Macht über die Gedanken anderer erhöht hat, indem er Hypnose anwendet oder diese nicht praktiziert. Er findet, dass er durch seinen Gedanken seine Umstände ändern kann, dass er sein Einkommen erhöhen und Notwendigkeiten oder Luxus zur Verfügung stellen kann. Orts- und Umweltveränderungen werden auch auf unerwartete und unerforschte Weise eintreten. Der Aspirant, der durch sein Denken andere nach seinem Denken handeln lässt, der körperliche Krankheiten heilt, Körperverletzung verursacht oder durch sein Denken das Denken und Handeln anderer lenkt, beendet damit seinen Fortschritt auf dem Weg zur Jüngerschaft und setzt sein Handeln fort Wenn er sich bemüht, die Gedanken anderer zu heilen, zu lenken und zu kontrollieren, kann er sich an eine der vielen Arten von Wesen halten, die der Menschheit feindlich gegenüberstehen - von denen in diesem Artikel Adepten, Meister und Mahatmas nicht die Rede sind.

Der Aspirant, der Geld durch Gedanken und anders als durch die als legitim anerkannten Geschäftsmethoden erhält, wird kein Schüler. Wer sich nach einer Veränderung der Umstände sehnt und nur daran denkt, ohne sein Bestes zu geben, um die gewünschten Umstände zu erreichen, wer versucht, seine Umstände und Umgebungen zu verändern, indem er diese Veränderungen wünscht und wünscht, wird darauf aufmerksam gemacht, dass er diese nicht mitbringen kann Änderungen über natürlich und dass, wenn sie gemacht werden, sie seinen Fortschritt stören werden. Er wird Erfahrungen haben, um ihm zu zeigen, dass, wenn er sich nach einer Veränderung der Umstände oder des Ortes sehnt und wünscht, diese Veränderung eintreten wird, er jedoch andere und nicht erwartete Dinge haben wird, gegen die er ankämpfen kann, die ebenso unerwünscht sind wie die, gegen die er suchte vorher zu vermeiden. Wenn er nicht aufhört, sich nach solchen Veränderungen in seinen Lebensumständen zu sehnen und nicht aufhört, seine Gedanken darauf abzustimmen, um sie zu erlangen, wird er niemals ein Schüler. Er scheint zu erhalten, was er sucht; sein Zustand und seine Umstände mögen anscheinend stark verbessert sein, aber er wird unvermeidlich auf ein Versagen stoßen, und das normalerweise in seinem gegenwärtigen Leben. Seine Gedanken werden verwirrt sein; seine Wünsche turbulent und unkontrolliert; er kann ein nervöses Wrack werden oder in Schande oder Wahnsinn enden.

Wenn der selbsternannte Schüler feststellt, dass seine Gedankenkraft zunimmt und er Dinge durch Gedanken tun kann, ist dies ein Zeichen, dass er sie nicht tun sollte. Der Gebrauch seines Denkens, um physische oder psychische Vorteile zu erlangen, hindert ihn am Eintritt in die Schule der Meister. Er muss seine Gedanken überwinden, bevor er sie benutzen kann. Wer glaubt, seine Gedanken überwunden zu haben und sie ohne Schaden gebrauchen zu können, täuscht sich selbst und ist nicht in der Lage, in die Geheimnisse der Gedankenwelt einzutreten. Wenn der selbsternannte Jünger feststellt, dass er andere befehlen und die Bedingungen durch Gedanken kontrollieren kann und nicht, dann ist er auf dem wahren Weg zur Jüngerschaft. Die Kraft seines Denkens nimmt zu.

Ausdauer, Mut, Ausdauer, Entschlossenheit, Wahrnehmung und Enthusiasmus sind für den Aspiranten notwendig, wenn er ein Schüler werden will, aber wichtiger als diese ist der Wille, richtig zu sein. Lieber hatte er recht, als in Eile. Es sollte keine Eile geben, ein Meister zu sein; obwohl man keine Aufstiegschance verstreichen lassen sollte, sollte man versuchen, in der Ewigkeit zu leben und nicht in der Zeitwelt. Er sollte seine Motive in Gedanken suchen. Er sollte seine Motive um jeden Preis richtig haben. Es ist besser am Anfang richtig zu sein als am Ende der Reise falsch. Mit einem ernsthaften Wunsch nach Fortschritt, mit einem ständigen Bestreben, seine Gedanken zu kontrollieren, mit einer aufmerksamen Prüfung seiner Motive und mit einem unparteiischen Urteil und einer Korrektur seiner Gedanken und Motive, wenn sie falsch sind, nähert sich der Aspirant der Jüngerschaft.

In einem unerwarteten Moment während seiner Meditationen beschleunigen sich seine Gedanken; die Zirkulationen seines Körpers hören auf; seine Sinne sind beruhigt; Sie bieten dem Geist, der durch sie handelt, keinen Widerstand oder Anziehungskraft. Es gibt eine Belebung und Sammlung aller seiner Gedanken; alle gedanken verschmelzen zu einem gedanken. Das Denken hört auf, aber er ist bei Bewusstsein. Ein Moment scheint sich zu einer Ewigkeit auszudehnen. Er steht drinnen. Er ist bewusst in die Schule der Meister eingetreten, in den Verstand, und ist ein wahrhaft akzeptierter Schüler. Er ist sich eines Gedankens bewusst und in diesem Sinne scheinen alle Gedanken zu enden. Von diesem einen Gedanken schaut er durch alle anderen Gedanken. Eine Lichtflut durchströmt alle Dinge und zeigt sie, wie sie sind. Dies kann Stunden oder Tage dauern, oder es kann innerhalb einer Minute vergehen, aber während dieser Zeit hat der neue Schüler seinen Platz in der Schule der Meister gefunden.

Die Zirkulationen des Körpers beginnen von neuem, die Fähigkeiten und Sinne sind lebendig, aber es gibt keine Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen. Licht strömt durch sie wie durch alle anderen Dinge. Ausstrahlung herrscht. Hass und Uneinigkeit haben keinen Platz, alles ist eine Symphonie. Seine Erfahrungen in der Welt gehen weiter, aber er beginnt ein neues Leben. Dieses Leben lebt er in seinem äußeren Leben.

Sein nächstes Leben ist seine Jüngerschaft. Was auch immer er vorher für sich war, er weiß jetzt, dass er als Kind ist; aber er hat keine angst. Er lebt mit dem Vertrauen eines Kindes in seine Lernbereitschaft. Er benutzt keine psychischen Fähigkeiten. Er hat sein eigenes Leben zu leben. Es gibt viele Pflichten für ihn zu erfüllen. Kein Meister scheint seine Schritte zu leiten. Durch sein eigenes Licht muss er seinen Weg sehen. Er muss seine Fähigkeiten nutzen, um die Pflichten des Lebens wie andere Männer zu lösen. Obwohl er nicht in Verwicklungen geführt werden darf, ist er nicht frei von ihnen. Er hat keine Kräfte oder kann sie nicht anders als als ein gewöhnlicher Mensch einsetzen, um Hindernissen oder widrigen Bedingungen des physischen Lebens auszuweichen. Er trifft nicht sofort andere Schüler der Schule der Meister; er erhält auch keine Anweisung, was er tun soll. Er ist allein auf der Welt. Keine Freunde oder Verwandte werden ihn verstehen; Die Welt kann ihn nicht verstehen. Er kann von denen, denen er begegnet, als weise oder einfach, als reich oder arm, als natürlich oder seltsam angesehen werden. Jeder sieht ihn als das, was er selbst sein möchte, oder als das Gegenteil.

Dem Schüler in der Schule der Meister sind keine Regeln zum Leben gegeben. Er hat nur eine Regel, eine Reihe von Anweisungen; Dies ist das, durch das er Zugang zur Jüngerschaft fand. Diese Regel ist der eine Gedanke, in den alle anderen Gedanken eingingen; es ist dieser Gedanke, durch den seine anderen Gedanken klar gesehen werden. Dieser eine Gedanke ist der, durch den er den Weg lernt. Er kann nicht zu jeder Zeit von diesem Gedanken handeln. Es kann selten sein, dass er von diesem Gedanken handeln kann; aber er kann es nicht vergessen. Wenn er es sieht, ist keine Schwierigkeit zu groß, um sie zu überwinden, kein Ärger ist zu schwer zu ertragen, kein Elend kann zu Verzweiflung führen, kein Kummer ist zu schwer zu ertragen, keine Freude wird überwältigen, keine Position zu hoch oder niedrig, um sie zu besetzen. keine Verantwortung zu lästig zu übernehmen. Er kennt den Weg. Durch diesen Gedanken stillt er alle anderen Gedanken. Durch diesen Gedanken kommt das Licht, das die Welt überflutet und alles so zeigt, wie es ist.

Obwohl der neue Jünger keine anderen Jünger kennt, obwohl keine Meister zu ihm kommen und obwohl er auf der Welt allein zu sein scheint, ist er nicht wirklich allein. Er mag von Männern unbemerkt bleiben, aber von den Meistern nicht unbemerkt.

Der Schüler sollte innerhalb einer bestimmten Zeit keine direkte Anweisung von einem Meister erwarten. es wird nicht kommen, bis er bereit ist, es zu empfangen. Er weiß, dass er nicht weiß, wann diese Zeit sein wird, aber er weiß, dass es sein wird. Der Schüler kann bis zum Ende des Lebens, in dem er Schüler wird, fortfahren, ohne sich bewusst mit anderen Schülern zu treffen. aber bevor er aus dem gegenwärtigen Leben verschwindet, wird er seinen Meister kennen.

Während seines Lebens als Schüler kann er keine so frühen Erfahrungen erwarten wie die des Schülers in der Schule der Adepten. Wenn er fit ist, geht er eine persönliche Beziehung zu anderen Schülern ein und trifft seinen Meister, den er kennt. Es gibt keine Fremdheit in der Begegnung seines Meisters. Es ist so selbstverständlich wie das Wissen von Mutter und Vater. Der Jünger empfindet eine innige Verehrung für seinen Lehrer, steht aber nicht in verehrender Ehrfurcht vor ihm.

Der Schüler lernt, dass in allen Klassen die Schule der Meister in der Schule der Welt ist. Er sieht, dass die Meister und Jünger über die Menschheit wachen, obwohl sich die Menschheit wie ein Kind dessen nicht bewusst ist. Der neue Jünger sieht, dass Meister nicht versuchen, die Menschheit einzudämmen oder die Lebensbedingungen der Menschen zu verändern.

Der Jünger hat die Aufgabe, im Leben der Menschen unbekannt zu leben. Er kann wieder in die Welt geschickt werden, um mit den Menschen zu leben und ihnen bei der Verabschiedung gerechter Gesetze zu helfen, wann immer die Wünsche der Menschen dies zulassen. Dabei zeigt ihm sein Lehrer das Karma seines Landes oder des Landes, in das er geht, und ist ein bewusster Helfer bei der Anpassung des Karma einer Nation. Er sieht, dass eine Nation ein größeres Individuum ist, dass, während die Nation ihre Untertanen regiert, sie selbst von ihren Untertanen regiert wird, dass, wenn sie im Krieg lebt, sie auch im Krieg sterben wird, dass wenn sie diejenigen behandelt, die sie besiegt, So wird es behandelt, wenn es erobert wird, dass seine Existenzperiode als Nation im Verhältnis zu seiner Industrie und Sorge um seine Untertanen stehen wird, insbesondere seine Schwachen, seine Armen, seine Hilflosen, und dass sein Leben verlängert wird, wenn es erobert wird hat in Frieden und Gerechtigkeit geherrscht.

In Bezug auf seine Familie und seine Freunde sieht der Jünger die Beziehung, die er in früheren Leben zu ihnen hatte. er sieht seine Pflichten, das Ergebnis davon. Das alles sieht er, aber nicht mit seelischen Augen. Denken ist das Mittel, mit dem er arbeitet, und Gedanken, die er als Dinge ansieht. Während der Schüler fortschreitet, kann er, indem er an irgendeinen Gegenstand denkt, ihn bis zu seiner Quelle zurückverfolgen.

Durch Meditation über seinen Körper und seine verschiedenen Teile lernt er die verschiedenen Verwendungszwecke der einzelnen Organe. Indem er an jedem Organ wohnt, sieht er in ihnen die Handlung anderer Welten. Indem er sich mit den Flüssigkeiten des Körpers befasst, lernt er die Zirkulation und Verteilung der Wasser der Erde. Indem er in den Lüften des Körpers brütet, nimmt er die Strömungen im Äther des Raumes wahr. Indem er über den Atem meditiert, kann er die Kräfte oder Prinzipien, ihren Ursprung und ihre Wirkung wahrnehmen. Indem er über den Körper als Ganzes meditiert, kann er die Zeit in ihren Anordnungen, Gruppierungen, Beziehungen, Veränderungen und Transformationen in drei der manifestierten Welten beobachten. Indem er über den physischen Körper als Ganzes meditiert, kann er die Anordnung des physischen Universums beobachten. Indem er über den psychischen Formkörper meditiert, nimmt er die Traumwelt mit ihren Reflexionen und Wünschen wahr. Indem er über seinen Gedankenkörper meditiert, erfasst er die Himmelswelt und die Ideale der Menschenwelt. Durch Meditation und Verständnis seines Körpers lernt der Schüler, wie er mit jedem dieser Körper umgehen soll. Was er zuvor über die Keuschheit des physischen Körpers gehört hatte - damit er zur Selbsterkenntnis kommen kann -, das nimmt er jetzt deutlich wahr. Durch Beobachtung und Meditation die Veränderungen begriffen, die im physischen Körper durch die Prozesse der Verdauung und Assimilation von Nahrungsmitteln eintreten, und die Beziehung zwischen physischem, psychischem und mentalem Verhalten und der Alchemisierung von Nahrungsmitteln in Essenzen beobachtet und den Plan von Die Arbeit mit ihren Prozessen beginnt er seiner Arbeit.

Während er sich strikt an die Gesetze seines Landes hält und die Pflichten der Familie und der Freunde wahrnimmt, beginnt er auf intelligente Weise mit und in seinem Körper zu arbeiten, obwohl er es vielleicht schon einmal versucht hat. In seinen Meditationen und Beobachtungen wurden Gedanken und geistige Fähigkeiten verwendet, nicht Fähigkeiten der psychischen Sinne. Der Jünger versucht keine Kontrolle über Elementfeuer, lenkt keine Strömungen der Winde, versucht keine Wasserdurchsuchungen, unternimmt keine Exkursionen in die Erde, für all dies sieht er in seinen Körpern. Er beobachtet ihren Verlauf und ihre Natur durch seine Gedanken. Er versucht, diese Kräfte nicht außer sich zu stören, sondern lenkt und kontrolliert ihr Handeln in seinen Körpern nach dem universellen Plan. Da er ihre Handlungen in seinem Körper kontrolliert, weiß er, dass er diese Kräfte in sich kontrollieren kann, aber er unternimmt keinen solchen Versuch. Ihm sind keine Regeln gegeben, denn die Regeln werden in den Aktionen der Kräfte gesehen. Die Rassen, die seiner physischen Rasse vorausgehen, werden gesehen und ihre Geschichte ist bekannt, wenn er seinen physischen Körper, seinen psychischen Formkörper, seinen Lebenskörper und seinen Atemkörper kennenlernt. Die physischen, die Form und die Lebenskörper, die er kennen kann. Den Atemkörper kann er noch nicht kennen. Es ist jenseits von ihm. Mineralien, Pflanzen und Tiere finden sich in seiner Form. Die aus diesen zusammengesetzten Essenzen können in den Sekreten seines Körpers beobachtet werden.

Eine Sache, die er in sich hat, ist seine Aufgabe, sie zu kontrollieren. Dies ist das ungeformte elementare Verlangen, das ein kosmisches Prinzip ist und das er überwinden muss. Er sieht, dass es für den, der versucht, es zu verhungern und zu töten, ebenso unbesiegbar ist wie für den, der es füttert und sättigt. Das Niedrigere muss vom Höheren überwunden werden; Der Schüler unterwirft sein Verlangen, während er seine Gedanken kontrolliert. Er sieht, dass das Verlangen nichts ohne den Gedanken haben kann, es zu beschaffen. Wenn der Gedanke vom Verlangen ist, wird das Verlangen den Gedanken leiten; aber wenn der Gedanke vom Denken oder vom Wirklichen ist, muss das Verlangen es widerspiegeln. Das Verlangen wird durch das Denken geformt, wenn das Denken ruhig in sich selbst wohnt. Anfangs unruhig und turbulent, werden die Wünsche unterdrückt und unterdrückt, während der Schüler seine Gedanken weiter ausübt und die Fähigkeiten seines Geistes zu ihrer Verwirklichung bringt. Er denkt weiterhin an sich selbst in der mentalen Welt. So steuert er das Verlangen durch seine Gedanken.

Wenn er auf der Welt bleibt, um seine Pflichten gegenüber und unter Männern zu erfüllen, kann er eine herausragende oder dunkle Position einnehmen, aber er lässt keine Verschwendung in seinem Leben zu. Er betreibt weder Reden noch lange Dissertationen, es sei denn, er wird dazu aufgefordert. Die Sprache wird kontrolliert, ebenso wie andere Lebens- und Denkgewohnheiten, aber bei der Kontrolle von Gewohnheiten muss er so unauffällig sein, wie es seine Position zulässt. Wenn er in der Lage ist, ohne Sehnsucht und ohne Reue zu leben, die Welt zu verlassen, wenn er anerkennt, dass die Zeit in der Ewigkeit ist und dass die Ewigkeit durch die Zeit geht und dass er in der Ewigkeit in der Zeit lebt und wenn er an der Reihe ist wurde nicht bestanden, ist er sich bewusst, dass die Periode der äußeren Handlung endet und die Periode der inneren Handlung beginnt.

Seine Arbeit ist beendet. Die Szene verschiebt sich. Sein Teil an diesem Akt des Dramas des Lebens ist vorbei. Er zieht sich hinter die Kulissen zurück. Er geht in den Ruhestand und durchläuft einen Prozess, der dem entspricht, durch den der Schüler der Adeptship zum Adepten wurde. Die Körper oder Rassen, die bei gewöhnlichen Menschen mit dem Körperlichen vermischt sind, sind während seiner Vorbereitung auf die Welt verschieden geworden. Die physischen Gegenstücke sind stark und gesund. Seine nervöse Organisation ist auf dem Resonanzboden seines Körpers gut angespannt und reagiert auf das leichteste und heftigste Spiel der Gedanken, die darüber hinwegfegen. Gedankenharmonien spielen über die Nerven seines Körpers und stimulieren und lenken die Essenzen des Körpers durch Kanäle, die bis jetzt nicht geöffnet worden waren. Die Zirkulationen des Grundprinzips werden in diese Kanäle verwandelt; Dem Körper wird neues Leben geschenkt. Ein Körper, der gealtert zu sein schien, kann wieder in die Frische und Kraft der Männlichkeit zurückgebracht werden. Das Verlangen, in der äußeren physischen Welt zu handeln, zieht die vitalen Essenzen nicht mehr nach sich, sondern sie werden von Gedanken geleitet, um den Eintritt in die höhere Gedankenwelt vorzubereiten.

(Fortgesetzt werden)