Demokratie ist Selbstverwaltung

Harold W. Percival

TEIL II

CHARAKTER

Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit zeichnen einen guten Charakter aus. Alle Abweichungen von Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit in Denken und Handeln führen zu unterschiedlichem Grad an falschem Handeln und Falschheit, die charakteristische Merkmale eines nicht guten Charakters sind. Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit sind die Grundprinzipien des Charakters in der menschlichen Welt. Der nach diesen Prinzipien entwickelte Charakter ist stärker als unnachgiebig und feiner als Gold. Dann wird der Charakter alle Prüfungen und Prüfungen bestehen. es wird im Wohlstand genauso sein wie im Unglück; es wird in Freude oder in Trauer gestellt, und es wird unter allen Umständen und Bedingungen durch die Wechselfälle des Lebens zuverlässig sein. Aber Charakter mit anderen Anreizen als Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit ist immer unsicher, variabel und unzuverlässig.

Charaktere werden durch ihre Unterscheidungsmerkmale wie Dispositionen, Temperamente, Eigenschaften, Neigungen, Tendenzen, Einstellungen, Sitten und Gewohnheiten gezeigt und bekannt, die die Art des Charakters anzeigen, den man ist. Es wird oft gesagt, dass die Unterscheidungsmerkmale eines Zeichens immer die Unterscheidungsmerkmale dieses einzelnen Zeichens sind. Das kann nicht wahr sein, sonst würde ein guter Charakter immer gut bleiben; schlechter Charakter wäre schlecht. Dann konnten gute Charaktere weder schlecht noch schlecht gute Charaktere werden. Wenn das wahr wäre, könnten die nicht sehr schlechten nicht schlechter werden, und es würde keine Möglichkeit geben, dass sie besser werden. Es ist wahr, dass die Disposition oder Neigung dazu neigt, als die unterscheidenden Merkmale des Charakters fortzufahren. Aber der Charakter in jedem Menschen hat die Macht, seine Disposition und Tendenzen und Gewohnheiten für schlecht oder für gut zu ändern, wie und wann es will. Charakter wird nicht durch Gewohnheiten gemacht; Gewohnheiten werden vom Charakter geformt und verändert. Es erfordert wenig Anstrengung, den eigenen Charakter herabzusetzen und zu senken, verglichen mit der Anstrengung, ihn zu kultivieren, zu verfeinern und zu stärken.

Der Charakter als Gefühl und Verlangen des Handelnden im Menschen drückt sich durch das aus, was gesagt und getan wird, als richtig oder als falsch. Hervorragender Charakter entsteht durch Denken und Handeln in Übereinstimmung mit Recht und Vernunft. Jeder Gedanke oder jede Handlung, die gegen Recht und Vernunft, gegen Recht und Gerechtigkeit gerichtet ist, ist falsch. Das Denken für das Falsche verdunkelt das Richtige und erhöht das Falsche. Richtiges Denken verändert und beseitigt das Falsche und manifestiert das Richtige. Wegen des Gesetzes und der Gerechtigkeit in den Welten und weil dem Handelnden Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit als Prinzipien innewohnen, werden Recht und Vernunft letztendlich die Krümmung und Ungerechtigkeit des menschlichen Charakters überwinden. Der Charakter entscheidet sich dafür, das Unrecht durch richtiges Denken und Handeln zu korrigieren oder das Recht zu verschleiern und das Unrecht sich manifestieren und vermehren zu lassen. Immer wählt der Charakter, wie er denkt, und denkt, wie er denkt. Die Keime aller Tugenden und Laster, Lust und Schmerz, Krankheit und Heilung, entspringen und wurzeln im Charakter des Menschen. Durch Denken und Handeln wählt der Charakter, was er manifestieren möchte.

Ohne Unterscheidungskraft würde das, was der Mensch ist, zu einer bedeutungslosen Materiemasse. Der Mensch als Maschine kann den Charakter nicht machen; Charakter als der Macher macht die Mensch-Maschine. Charakter qualifiziert und unterscheidet jedes Objekt, das gemacht wird. Und jedes Objekt trägt die charakteristischen Merkmale des Gefühls und Verlangens desjenigen, der es geschaffen oder geschaffen hat. Charakteristika eines Charakters werden durch den Ton jedes gesprochenen Wortes, durch den Blick des Auges, den Ausdruck des Gesichts, die Haltung des Kopfes, die Bewegung der Hand, den Schritt, die Beförderung des Körpers und insbesondere durch die durch diese am Leben gehaltene und zirkulierende Körperatmosphäre eingeatmet Eigenschaften.

Jeder Charakter, als das Gefühl und die Sehnsucht des Handelnden im Menschen, zeichnete sich ursprünglich durch seine Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit aus. Aber aufgrund seiner Erfahrungen mit anderen Charakteren in der Welt veränderte es seine Eigenschaften so, dass es denjenigen gleicht, mit denen es sich befasst, bis die verschiedenen Charaktere so sind, wie sie heute sind. Diese ursprüngliche Erfahrung wiederholt sich durch das Gefühl und den Wunsch jedes Handelnden, jedes Mal, wenn es in die Welt kommt. Irgendwann, nachdem der Handelnde in den menschlichen Körper gekommen ist, in dem er leben soll, bittet er die Mutter des Körpers, ihm zu sagen, wer und was und wo er ist, woher er kommt und wie er hierher gekommen ist. Die gute Mutter weiß nicht, dass derjenige, der die Frage stellt, es nicht ist hier (auf dänisch) Kind. Sie hat vergessen, dass sie ihrer Mutter einmal die gleichen Fragen gestellt hat, die der Handelnde in ihrem Kind ihr stellt. Sie weiß nicht, dass sie den Macher schockiert, als sie ihm sagt, dass es ihr Kind ist; dass der Arzt oder der Storch es ihr gebracht hat; dass sein Name der Name ist, den sie dem Körper gegeben hat, der ihr Kind ist. Der Handelnde weiß, dass die Aussagen unwahr sind, und es ist schockiert. Später merkt es, dass die Menschen untereinander und damit unehrlich sind. Wenn der Handelnde ehrlich und vertrauensvoll mitteilt, was er getan hat und was nicht, wird der Körper, in dem er sich befindet, oft gescholten und manchmal geschlagen oder verprügelt. Aus Erfahrung lernt es also allmählich, in großen oder kleinen Dingen unehrlich und unwahr zu sein.

Ein Charakter ändert sich oder lehnt es ab, seine Eigenschaften zu ändern, was er wählt oder sich selbst erlaubt. Dies kann er jederzeit in jedem Leben feststellen; und es bleibt der Charakter, der es ist, oder ändert die Eigenschaften, die es haben möchte, indem es denkt und fühlt, wie und was es sein möchte. Und es kann Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit als seine Unterscheidungsmerkmale haben, indem es bestimmt, sie zu haben und sie zu sein. Dies ist so, weil Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit die Prinzipien von Richtigkeit und Vernunft, Gesetz und Gerechtigkeit sind, nach denen diese Welt und andere Körper im Raum regiert werden und auf die der bewusste Handelnde in jedem menschlichen Körper abgestimmt sein sollte, damit jeder Einzelne kann verantwortlich sein, ein Gesetz in sich, und somit ein gesetzestreuer Bürger des Landes sein, in dem er wohnt.

Wie kann der Handelnde im Menschen so auf Richtigkeit und Vernunft eingestellt sein, dass man mit Recht und Gerechtigkeit denken und handeln kann?

Es gebe ein klares Verständnis: Recht und Vernunft sind der Denker und Identität und Wissen der Wissende des unsterblichen dreieinigen Selbst, dessen integraler Bestandteil es als Handelnder im Körper ist.

Um so abgestimmt zu sein, muss sich der Handelnde selbst einstimmen. Die Richtigkeit ist das ewige Gesetz durch die ganze Welt. Beim Menschen ist es das Gewissen. Und das Gewissen spricht als die Summe der Kenntnis der Richtigkeit in Bezug auf ein moralisches Subjekt. Wenn das Gewissen spricht, ist dies das Gesetz, die Richtigkeit, auf die das Gefühl des Handelnden reagieren sollte und mit der es leicht funktionieren sollte, wenn es sich auf die Richtigkeit einstimmen und seinen Charakter durch Ehrlichkeit auszeichnen würde. Dies kann und wird das Gefühl tun, wenn es entscheidet, auf das Gewissen zu hören und sich von ihm leiten zu lassen, als die selbstverständliche Summe seiner inneren Kenntnis der Richtigkeit in Bezug auf ein moralisches Subjekt oder eine moralische Frage. Das Gefühl des Handelnden im Menschen achtet, wenn überhaupt, selten auf sein Gewissen. Anstatt zu hinterfragen und auf das Gewissen zu hören, konzentriert sich das Gefühl auf die Eindrücke von Naturobjekten, die durch die Sinne kommen und die Gefühle als Empfindungen empfinden. Auf die Empfindung reagierend, wird das Gefühl von den Sinnen zu Gegenständen der Empfindung gelenkt und geleitet, um zu folgen, wohin sie führen; und die sinne vermitteln erfahrung, nichts anderes als erfahrung. Und die Summe aller Erfahrungen ist Zweckmäßigkeit. Zweckmäßigkeit ist der Lehrer für Betrug und Verrat. Deshalb wird sein Rechtsgefühl mit Zweckmäßigkeit in falsche Bahnen gelenkt und ist schließlich nicht in der Lage, sich aus den Verstrickungen, in die es gerät, zu befreien.

Was ist dann Gerechtigkeit? Abstrakt und als Verallgemeinerung ist Gerechtigkeit die gerechte Verwaltung des Gesetzes der Richtigkeit in allen Welten. Für den Handelnden im Menschen ist Gerechtigkeit die Handlung des Wissens in Bezug auf das Subjekt in Übereinstimmung mit dem Gesetz der Richtigkeit. Darauf sollte und muss das Verlangen reagieren, wenn es sich auf die Vernunft einstellen und sich durch Wahrhaftigkeit auszeichnen soll. Aber wenn der Wunsch des Handelnden im Menschen sich weigert, auf die Vernunft zu hören, lehnt er das Gesetz der Richtigkeit ab, durch das das Gefühl möglicherweise beeindruckt sein könnte. Anstatt sich für den Rat der Vernunft zu entscheiden, drängt das Verlangen ungeduldig darauf, das Diktat der Sinne auszuführen, denen das Gefühl folgt, und ohne immer auf die Zweckmäßigkeit zu achten, was es tun oder nicht tun soll. Ohne Vernunft macht das Verlangen seine Macht zu seinen Rechtsgesetzen; und es ist eine Selbstverständlichkeit, dass Gerechtigkeit dafür ist, das zu bekommen, was sie will. Es wird kaputt gehen oder ruinieren, um das zu bekommen, was es will. Dann behandelt der Charakter des Handelnden im Menschen Recht und Ordnung mit Verachtung und ist ein Feind der Wahrhaftigkeit.

Die Kraft ist ihre eigene Autorität der Objekte der Natur durch die Sinne der Natur. Gewalt ist vergänglich; es kann nicht vertraut werden.

Der Charakter hat seine Autorität in Recht und Gerechtigkeit in der Beständigkeit des Wissens, wo es keinen Zweifel gibt.

Der Charakter muss sich selbst regieren, damit er gerecht handelt und nicht getäuscht wird, sonst werden die Gegenstände der Sinne durch die Sinne den Charakter weiter degradieren und versklaven.

Der Handelnde kann für eine lange Zeit von außen herrschen und von außen gewaltsam regiert werden, anstatt sich selbst von innen durch moralische Macht zu regieren. Aber das kann es nicht immer. Der Handelnde muss lernen, und er wird lernen, dass er mit Gewalt siegt und seinerseits mit Gewalt niedergeschlagen wird. Der Handelnde hat sich immer wieder geweigert zu erfahren, dass das ewige Gesetz und die ewige Gerechtigkeit die Welt regieren. dass es die Körper, in denen es lebt, nicht weiter zerstört und wiederholt vom Erdboden geschwemmt wird; dass es lernen muss, sich durch die moralische Macht des Rechtes und der Vernunft von innen zu beherrschen und mit der gerechten Führung der Welt übereinzustimmen.

Die Zeit ist oder wird es in Zukunft sein, in der der Handelnde die Zerstörung seiner Körper nicht mehr vollbringt. Der Handelnde im Menschen wird sich bewusst sein, dass es das Gefühl und die bewusste Kraft im Körper ist; es wird verstehen, dass es der selbstverbannte Macher des Denkers und Kenner seines eigenen unsterblichen dreieinigen Selbst ist. Der Handelnde wird sich bewusst sein, dass es in seinem eigenen Interesse und im Interesse aller Handelnden am menschlichen Körper liegt, von innen heraus von Recht und Vernunft selbst regiert zu werden. Dann wird es sehen und verstehen, dass es durch Selbstverwaltung alles zu gewinnen und nichts zu verlieren hat. Wenn die Menschheit dies versteht, wird sie bewusst in das Sehen und Hören und Schmecken und Riechen einer neuen Erde hineinwachsen. Und es wird eine größere Menschheit geben, da jeder sich selbst regiert und die Erde zu einem Garten macht, in dem es Verständnis und Liebe gibt, weil jeder Handelnde sich seines eigenen Denkers und Wissenden bewusst ist und mit Kraft und in Frieden wandelt . Dieser zukünftige Zustand wird durch die Entwicklung selbstverwalteter Charaktere in die Gegenwart gebracht. Die Selbstverwaltung ist ihre eigene Garantie für die Macht und Vertrauenswürdigkeit des Charakters. Charakter und Regierung sollen und werden durch Selbstverwaltung verwirklicht werden.