Die Maske ist vom Leben, von der Form, in der die fünf Sinne sind, und von der groben Materie als Geschlecht und Verlangen; Wer die Maske trägt, ist der wahre Mann.

-Der Tierkreis.

WORD

PERSÖNLICHKEIT

(Abgeschlossen)

UND jetzt kommt die klare Trennlinie zwischen der gedankenlosen Menschheit (dem Bharishad) und der Menschheit mit Verstand (dem Agnishvatta). Nun war die Zeit für die Inkarnation des Geistes (agnishvatta) in die tierische Menschheit (des Bharishad) gekommen. Es gab drei Klassen von Wesen, die in der Geheimlehre „Agnishvatta Pitris“ oder Söhne des Geistes genannt werden und deren Aufgabe es war, sich in die tierische Menschheit zu inkarnieren. Diese Söhne des Geistes oder Geistes waren diejenigen der Menschheit der vorangegangenen Evolution, die die vollständige Unsterblichkeit ihrer Individualität noch nicht erreicht hatten, und so wurde es für sie notwendig, ihren Entwicklungsgang zu beenden, indem sie durch ihre Anwesenheit den entstehenden Geist erleuchteten im tierischen Menschen. Die drei Klassen werden durch die Zeichen Skorpion (♏︎), Sagittär (♐︎) und Steinbock (♑︎). Diejenigen der Klasse Steinbock (♑︎), waren diejenigen, von denen in einem früheren Artikel über den Tierkreis erwähnt wurde, dass sie entweder die vollständige und vollständige Unsterblichkeit erlangt hatten, die es aber vorzogen, auf die Hilfe der weniger fortgeschrittenen ihrer Art zu warten, oder die anderen, die dies nicht erreicht hatten, es aber waren Sie standen kurz vor dem Erreichen und waren sich der Erfüllung ihrer Pflicht bewusst und entschlossen. Die zweite Klasse von Geistern wurde durch das Zeichen Sagittary repräsentiert (♐︎) und hatte Anteil an der Natur des Verlangens und Strebens. Die dritte Klasse waren diejenigen, deren Geist vom Verlangen kontrolliert worden war, Skorpion (♏︎), als das Ende der letzten großen Evolution (Manvantara) kam.

Nachdem sich nun die physisch-tierische Menschheit zu ihrer höchsten Form entwickelt hatte, war es an der Zeit, dass die drei Klassen der Söhne des Geistes oder Geistes sie umschlossen und in sie eintraten. Dies ist das erste Agnishvatta-Rennen (♑︎) tat. Durch die Atemsphäre umgaben sie die von ihnen ausgewählten Körper und steckten einen Teil ihrer selbst in diese menschlich-tierischen Körper. Die auf diese Weise inkarnierten Geister erleuchteten und entzündeten das Wunschprinzip in diesen Formen, und der physische Mensch war dann kein sinnloses Tier mehr, sondern ein Tier mit dem schöpferischen Prinzip des Geistes. Er trat aus der Welt der Unwissenheit, in der er gelebt hatte, in die Welt des Denkens über. Die menschlichen Tiere, in denen der Geist auf diese Weise inkarniert war, versuchten, den Geist zu kontrollieren, so wie ein wildes Ross versuchen könnte, mit seinem Reiter davonzulaufen. Aber die inkarnierten Geister waren sehr erfahren und als alte Krieger unterwarfen sie das menschliche Tier und erzogen es, bis es zu einem selbstbewussten Wesen wurde, und nachdem sie ihre Pflicht erfüllt hatten, wurden sie von der Notwendigkeit der Reinkarnation befreit und das selbstbewusste Wesen an seinem Platz zu lassen, um seine eigene Entwicklung fortzusetzen und in der Zukunft eine ähnliche Aufgabe für Wesen zu erfüllen, die denen ähneln, die sie einmal waren, die Geister (♑︎), nachdem sie die vollständige und vollständige Unsterblichkeit erlangt hatten, weitergegeben wurden oder nach Belieben blieben.

Diejenigen der zweiten Klasse, die Geister der Klasse der Schützen (♐︎), die ihre Pflicht nicht vernachlässigen wollten, aber auch nicht von den Beschränkungen des menschlichen Körpers eingeschränkt werden wollten, gingen einen Kompromiss ein. Sie inkarnierten nicht vollständig, sondern projizierten einen Teil ihrer selbst in die physischen Körper, ohne sie zu umhüllen. Der so projizierte Teil erweckte das Verlangen des Tieres und machte es zu einem denkenden Tier, das sofort Wege und Mittel erfand, sich zu vergnügen, was ihm als Tier nicht möglich war. Im Gegensatz zur ersten Klasse von Geistern war diese zweite Klasse nicht in der Lage, das Tier zu kontrollieren, und so kontrollierte das Tier es. Zuerst waren die Geister, die auf diese Weise teilweise inkarnierten, in der Lage, zwischen sich selbst und dem menschlichen Tier, in das sie inkarniert waren, zu unterscheiden, aber nach und nach verloren sie diese Unterscheidungskraft, und während der Inkarnation waren sie nicht in der Lage, zwischen sich selbst und dem Tier zu unterscheiden.

Die dritte und letzte Klasse des Geistes, der Skorpion (♏︎) Klasse, weigerten sich, in den Körpern zu inkarnieren, in denen es ihre Pflicht war, zu inkarnieren. Sie wussten, dass sie den Körpern überlegen waren und wie Götter sein wollten, aber obwohl sie sich weigerten, inkarniert zu werden, konnten sie sich nicht vollständig vom tierischen Menschen zurückziehen, so dass sie ihn in den Schatten stellten. Als diese Klasse der physischen Menschheit ihre Vollständigkeit erreicht hatte und ihre Entwicklung nicht vom Verstand vorangetrieben oder geleitet wurde, begannen sie rückläufig zu sein. Sie verbanden sich mit einer niedrigeren Tierart und brachten eine andere Tierart hervor, eine Art zwischen Mensch und Affe. Diese dritte Klasse von Geistern erkannte, dass sie bald ohne Körper sein würden, wenn die verbleibende Rasse der physischen Menschheit auf diese Weise rückläufig werden könnte, und da sie erkannten, dass sie für das Verbrechen verantwortlich waren, ließen sie zu, dass sie sofort inkarnierten und vollständig von dem Verlangen der Menschen kontrolliert wurden Tier. Wir, die Rassen der Erde, bestehen aus einer physischen Menschheit und der zweiten (♐︎) und dritte Klasse von Geistern (♏︎). Die Geschichte der Rassen wird in der Entwicklung des Fötus und der Geburt sowie in der späteren Entwicklung des Menschen nachgestellt.

Die männlichen und weiblichen Keime sind die beiden Aspekte des unsichtbaren physischen Keims aus der Welt der Seele. Was wir die Welt der Seele genannt haben, ist die Atemsphäre der ersten Menschheit, in die der physische Mensch bei der Geburt eintritt und in der „wir leben und uns bewegen und unser Sein haben“ und sterben. Der physische Keim ist derjenige, der vom physischen Körper von Leben zu Leben erhalten bleibt. (Siehe Artikel am "Geburt-Tod-Tod-Geburt" Das Wortvol. 5, Nr. 2-3.)

Der unsichtbare Keim kommt nicht von einem der Elternteile des Kindes zu sein; es ist der Überrest seiner Persönlichkeit, der zuletzt auf Erden gelebt hat, und es ist jetzt die Keimpersönlichkeit, die durch die Instrumentalität physischer Eltern zu physischer Existenz und Ausdruck kommt.

Wenn eine Persönlichkeit aufgebaut werden soll, wird der unsichtbare physische Keim aus seiner Seelenwelt ausgeatmet und tritt durch die Atemsphäre des vereinten Paares in den Schoß ein und ist das empfängnisverursachende Band. Es umfasst dann die beiden Keime des Mannes und der Frau, denen es Leben gibt. Es bewirkt, dass die Gebärmuttersphäre hervorgebracht wird[1][1] Zur uterinen Lebenssphäre gehören im medizinischen Sprachgebrauch die Allantois, das Fruchtwasser und das Amnion. des Lebens. Dann durchläuft der Fötus innerhalb der uterinen Lebenssphäre alle Formen des pflanzlichen und tierischen Lebens, bis er die menschliche Form erreicht und sein Geschlecht in der Form bestimmt wird. Dann nimmt es ein unabhängiges Leben an und absorbiert es von dem des Elternteils, in dessen Matrix (♍︎) es entwickelt sich und dauert bis zur Geburt an (♎︎ ). Bei der Geburt stirbt es aus seiner physischen Matrix, der Gebärmutter, und betritt erneut die Atemsphäre, die Welt der Seele. Das Kind durchlebt noch einmal die Kindheit der physischen Menschheit in ihrer Unschuld und Unwissenheit. Zunächst entwickelt das Kind seine Form und seine natürlichen Wünsche. Dann später, in einem unerwarteten Moment, wird die Pubertät bekannt; Das Verlangen wird durch den Zustrom des kreativen Geistes geweckt. Dies kennzeichnet die Menschlichkeit der dritten Klasse (♏︎) der Söhne des Geistes, die inkarnierten. Jetzt wird die eigentliche Persönlichkeit sichtbar.

Der Mensch hat seine Vergangenheit vergessen. Der gewöhnliche Mensch hört selten auf, darüber nachzudenken, wer oder was er ist, abgesehen von dem Namen, unter dem er bekannt ist, und den Impulsen und Wünschen, die sein Handeln auslösen. Der gewöhnliche Mann ist eine Maske, durch die der echte Mann zu sprechen versucht. Diese Maske oder Persönlichkeit besteht aus Leben, Form (Linga Sharira, in der die fünf Sinne sind), grobe physische Materie in Form von Sex und Verlangen. Diese bilden die Maske. Aber um die Persönlichkeit zu vervollständigen, ist jemand notwendig, der die Maske trägt. Die Persönlichkeit an sich ist das Gehirn, das durch die fünf Sinne handelt. Die Persönlichkeit wird durch den Formkörper (Linga Sharira) für einen Begriff zusammengehalten, der üblicherweise zu Beginn festgelegt wird. Das gleiche Material, die gleichen Atome werden immer wieder verwendet. Aber bei jedem Aufbau eines Körpers sind die Atome durch die Naturreiche gewandert und werden in einer neuen Kombination verwendet.

Aber da so viele Faktoren in die Persönlichkeitsstruktur einfließen, wie können wir dann zwischen den einzelnen Prinzipien, den Elementen, den Sinnen und allem, was die Persönlichkeit ausmacht, unterscheiden? Tatsache ist, dass alle frühen Rassen nicht nur Dinge der fernen Vergangenheit sind, sondern Realitäten der Gegenwart. Wie kann gezeigt werden, dass Wesen vergangener Rassen am Aufbau und Erhalt des zusammengesetzten Menschen beteiligt sind? Das Atemrennen (♋︎) ist nicht vom Fleisch umhüllt, sondern durchdringt es und verleiht ihm Sein. Das Lebensrennen (♌︎) ist die atomare Geist-Materie, die durch jedes Molekül des Körpers pulsiert. Das Formrennen (♍︎), als Schatten oder Projektionen der Bharishad Pitris, fungiert als molekularer Teil des physischen Körpers und ermöglicht es dem physischen Menschen, Materie auf der physischen Ebene zu spüren. Der physische Körper (♎︎ ) ist das, was für die fünf Sinne sichtbar ist und je nach Geschlechtsverwandtschaft magnetischer Anziehung oder Abstoßung unterliegt (♎︎ ) Polarität. Das Wunschprinzip (♏︎) wirkt als Gravitation durch die Organe des Körpers. Dann kommt die Funktion des Denkens (♐︎), das das Ergebnis der Einwirkung des Geistes auf das Verlangen ist. Dieser Gedanke unterscheidet sich vom Wunsch durch die Macht der Wahl. Der Geist, die wahre Individualität (♑︎), erkennt man an der Abwesenheit von Verlangen und dem Vorhandensein von Vernunft und richtigem Urteil.

Man kann seine Entität von der (♋︎) Atemrennen durch eine Gewissheit oder ein Gefühl (nicht Intelligenz) seines Wesens, das im allgegenwärtigen Kommen und Gehen des Atems entsteht. Es ist ein Gefühl von Leichtigkeit, Sein und Ruhe. Wir merken es, wenn wir in einen ruhigen Schlaf eintreten oder aus diesem erwachen. Das vollständige Spüren davon erlebt man jedoch nur im tiefen, erholsamen Schlaf oder im Trancezustand.

Das Lebensprinzip (♌︎) zeichnet sich von den anderen durch einen freudigen äußeren Impuls aus, als ob man aus purer Lebensfreude aus sich selbst heraussteigen und vor Freude fliegen könnte. Man könnte es zunächst als ein prickelndes Gefühl lustvoller Unruhe wahrnehmen, das durch den ganzen Körper pulsiert und sich beim Sitzen oder Liegen so anfühlt, als könnte man aufstehen, ohne sich von seinem Stuhl zu bewegen, oder sich ausdehnen, während man noch auf der Couch liegt. Je nach Temperament kann es krampfhaft wirken oder sich durch ein Gefühl der Kraft bemerkbar machen, jedoch durch eine ruhige und sanfte Kraft.

Das Wesen der dritten Rasse, die Form (♍︎) Wesenheit, kann durch das Gefühl der eigenen Form im Körper als vom physischen Körper unterschieden erkannt werden und ähnelt dem Gefühl der Hand in einem Handschuh, die sich vom Handschuh unterscheidet, obwohl sie das Instrument ist, mit dem der Handschuh hergestellt wird bewegen. Für einen ausgeglichenen, robusten Körper, in dem die Gesundheit vorherrscht, ist es schwierig, den Astralkörper sofort vom physischen Körper zu unterscheiden, aber mit ein wenig Übung kann es trotzdem jeder schaffen. Wenn man ruhig sitzt und sich nicht bewegt, werden bestimmte Teile des Körpers normalerweise nicht wahrgenommen, zum Beispiel ein Zeh, der sich von den anderen unterscheidet, ohne ihn zu bewegen, aber wenn der Gedanke auf diesen bestimmten Zeh gerichtet ist, beginnt das Leben dort zu pulsieren. und der Zeh wird im Umriss ertastet. Das Pulsieren ist das Leben, aber das Fühlen des Pulses ist der Formkörper. Auf diese Weise kann jeder Teil des Körpers wahrgenommen werden, ohne dass dieser Teil selbst bewegt oder mit der Hand berührt werden muss. Dies gilt insbesondere für die Haut und die Extremitäten des Körpers. Sogar die Haare auf dem Kopf können deutlich wahrgenommen werden, indem man den Gedanken auf die Kopfhaut richtet und von dort aus die magnetischen Wellen spürt, die durch die Haare und um den Kopf herum fließen.

In einem Zustand der Träumerei kann die Formeinheit, die das exakte Duplikat des physischen Körpers ist, als Ganzes oder nur teilweise aus dem physischen Körper austreten, und die beiden können nebeneinander oder als Ganzes erscheinen Objekt und seine Reflexion in einem Spiegel. Ein solches Ereignis ist jedoch eher zu vermeiden als zu fördern. Die astrale Hand eines Menschen kann sein physisches Vehikel oder Gegenstück verlassen und sich zum Gesicht erheben, was häufig vorkommt, von der Person jedoch nicht immer bemerkt wird. Wenn die astrale Form der Hand ihr Gegenstück verlässt und an anderer Stelle ausgedehnt wird, fühlt sie sich an, als ob sie wie eine weiche oder nachgebende Form sanft auf das Objekt drückt oder es durchquert. Alle Sinne sind im astralen Formkörper zentriert, und man kann diesen Formkörper beim Gehen unterscheiden, indem man bedenkt, dass er ihn, die astrale Form, den physischen Körper bewegt, selbst wenn er den physischen Körper dazu bringt, die Kleidung, in der er sich bewegt, zu bewegen es ist eingehüllt. Der Formkörper wird dann als vom Körper verschieden empfunden, selbst wenn der Körper von der Kleidung verschieden ist. Daran kann man seinen Körper auf die gleiche Weise spüren, wie er jetzt mit seinem physischen Körper in der Lage ist, seine Kleidung zu spüren.

Das Verlangen (♏︎) Prinzip lässt sich leicht von den anderen unterscheiden. Es ist das, was als Leidenschaft und Begierde nach Objekten und Befriedigung mit der Tyrannei unvernünftiger Gewalt aufsteigt. Es greift nach allen Begierden und Sinnesfreuden und sehnt sich danach. Es will und würde seine Bedürfnisse befriedigen, indem es das, was es will, wie ein tosender Strudel in sich aufnimmt oder es wie ein brennendes Feuer verzehrt. Ausgehend von der milden Form des natürlichen Hungers erstreckt es sich über alle Sinne und Emotionen und gipfelt in der Befriedigung durch Sex. Es ist blind, unvernünftig, ohne Scham oder Reue und wird nichts außer der besonderen Befriedigung des Verlangens des Augenblicks haben.

Mit all diesen Wesenheiten oder Prinzipien verbunden und doch von ihnen verschieden, ist der Gedanke (♐︎) juristische Person. Dieses Gedankenwesen in Kontakt mit der Wunschform (♏︎-♍︎) ist die Persönlichkeit. Es ist das, was der gewöhnliche Mensch sich selbst oder „Ich“ nennt, sei es als ein von seinem Körper getrenntes oder mit ihm verbundenes Prinzip. Aber dieses Gedankenwesen, das von sich selbst als „Ich“ spricht, ist das falsche „Ich“, die Widerspiegelung des wahren „Ich“ oder der Individualität im Gehirn.

Das wirkliche Wesen, die Individualität oder der Geist, Manas (♑︎) zeichnet sich durch die unmittelbare und korrekte Erkenntnis der Wahrheit einer Sache aus, ohne den rationalisierenden Prozess anzuwenden. Es ist der Grund selbst ohne den Prozess des Denkens. Jede der genannten Entitäten hat ihre besondere Art, mit uns zu sprechen, etwa wie beschrieben. Was uns jedoch am meisten beschäftigt, sind die Wesenheiten der drei Zeichen Skorpion (♏︎), Sagittär (♐︎) und Steinbock (♑︎). Die beiden ersten machen den größten Teil der Menschheit aus.

Die Wunschentität als solche hat keine bestimmte Form, sondern wirkt als kochender Wirbel durch Formen. Es ist das Tier im Menschen, das eine außergewöhnliche, wenn auch blinde Kraft besitzt. In der allgemeinen Menschheit ist es der Pöbelgeist. Wenn es die Persönlichkeit zu irgendeinem Zeitpunkt völlig beherrscht, führt es dazu, dass er vorerst jeglichen Sinn für Scham und moralischen Sinn verliert. Die Persönlichkeit, die durch Begehren durch die Sinne als Gehirn-Geist agiert, hat die Fähigkeit des Denkens und Denkens. Diese Fähigkeit kann für zwei Zwecke genutzt werden: entweder um über Dinge der Sinne nachzudenken und nachzudenken, die den Wünschen entsprechen, oder um über Themen nachzudenken und nachzudenken, die über den Sinnen liegen. Wenn die Persönlichkeit die Fähigkeit für einen der beiden Zwecke nutzt, spricht sie von sich selbst als dem wirklichen Ich, obwohl es tatsächlich nur das unbeständige Ich ist, das Spiegelbild des wirklichen Ichs. Der Unterschied zwischen den beiden ist für jedermann leicht zu erkennen. Die Persönlichkeit nutzt das Denkvermögen und spricht durch die Sinne zu anderen und erfährt Dinge durch die Sinne. Die Persönlichkeit ist das sensible Wesen, das stolz ist, das egoistisch ist, das beleidigt ist, das leidenschaftlich wird und sich für eingebildete Fehler rächt. Wenn sich jemand durch das Wort oder die Handlung eines anderen verletzt fühlt, ist es die Persönlichkeit, die den Schmerz fühlt. Die Persönlichkeit erfreut sich an einer Schmeichelei von grobem oder raffiniertem Charakter, je nach Disposition und Temperament. Es ist die Persönlichkeit, die die Sinne erzieht und durch die sie Freude an ihrem Genuss hat. Durch all dies kann die Persönlichkeit durch ihren Moralkodex unterschieden werden. Es ist die Persönlichkeit, die einen Moralkodex für das eigene und fremde Handeln formuliert, je nach der hohen oder niedrigen Entwicklung der Persönlichkeit, und es ist die Persönlichkeit, die das Vorgehen nach ihrem anerkannten Kodex bestimmt. Aber die ganze Idee des richtigen Handelns kommt durch Reflexion von seinem höheren und göttlichen Ich in dieses falsche Ich, und dieses als Persönlichkeit reflektierte Licht wird oft durch die turbulente unruhige Bewegung des Begehrens gestört. Daher die Verwirrung, der Zweifel und die Zurückhaltung beim Handeln.

Das wahre Ego, die Individualität (♑︎), ist anders und unterscheidet sich von all dem. Es ist weder stolz noch beleidigt über irgendetwas, was gesagt und getan wird. Rache hat keinen Platz in der Individualität, kein Schmerzgefühl resultiert aus gesprochenen Worten oder Gedanken, sie empfindet keine Freude aus Schmeichelei oder erlebt sie durch die Sinne. Denn es weiß um seine Unsterblichkeit, und die vorübergehenden Dinge der Sinne sind für es in keiner Weise attraktiv. Es gibt keinen Moralkodex für die Individualität. Es gibt nur einen Code, nämlich das Wissen um das Recht, und dessen Handeln folgt auf natürliche Weise. Es liegt in der Welt des Wissens, daher haben die unsicheren und sich verändernden Dinge der Sinne keine Verlockungen. Die Individualität spricht zur Welt durch die Persönlichkeit, durch die höheren Fähigkeiten der Persönlichkeit, da ihre Aufgabe darin besteht, die Persönlichkeit zu einem selbstbewussten Wesen zu machen, anstatt ihr das reflektierende, selbstbewusste Wesen zu überlassen, das die Persönlichkeit ist. Die Individualität ist furchtlos, da nichts sie verletzen kann, und sie würde die Persönlichkeit durch richtiges Handeln Furchtlosigkeit lehren.

Die Stimme der Individualität in der Persönlichkeit ist das Gewissen: die einzelne Stimme, die still im Getöse der Sinnesstimmen spricht und in diesem Getöse gehört wird, wenn die Persönlichkeit das Richtige wissen will und darauf achten wird. Diese stille Stimme der Individualität spricht nur, um Missetaten vorzubeugen, und wird von der Persönlichkeit gehört und kann ihr recht vertraut werden, wenn die Persönlichkeit ihren Klang lernt und ihren Befehlen gehorcht.

Die Persönlichkeit beginnt im Menschen zu sprechen, wenn sie sich als Kind zum ersten Mal als „Ich“ betrachtet, getrennt von und unabhängig von anderen. Normalerweise gibt es zwei Perioden im Leben der Persönlichkeit, die besonders gekennzeichnet sind. Die ersten Daten stammen aus dem Moment, in dem es zu bewusster Erinnerung kam oder zu seiner ersten Wiedererkennung. Die zweite Phase ist die, in der das Wissen über die Pubertät geweckt wird. Es gibt andere Perioden, wie die Befriedigung durch Schmeichelei, die Befriedigung von Stolz und Macht, aber dies sind nicht die Wahrzeichen der beiden, obwohl diese beiden im späteren Leben vergessen werden oder selten in Erinnerung bleiben. Es gibt eine dritte Periode, die die Ausnahme im Leben der Persönlichkeit darstellt. Es ist diese Zeit, die manchmal in einem Moment intensiven Strebens nach dem Göttlichen eintritt. Diese Periode ist wie durch einen Lichtblitz gekennzeichnet, der den Geist erleuchtet und ein Gefühl oder Vorurteil der Unsterblichkeit mit sich bringt. Dann erkennt die Persönlichkeit ihre Schwächen und Gebrechlichkeiten und ist sich der Tatsache bewusst, dass es nicht das wahre Ich ist. Aber dieses Wissen bringt die Kraft der Demut mit sich, die die Stärke eines Kindes ist, das niemand verletzen wird. Sein Gefühl der Vergänglichkeit wird durch die bewusste Präsenz seines wahren Ichs, des wahren Ichs, verdrängt.

Das Leben der Persönlichkeit erstreckt sich von ihrer ersten Erinnerung bis zum Tod ihres Körpers und über einen Zeitraum, der proportional zu ihren Gedanken und Handlungen während des Lebens ist. Wenn die Stunde des Todes kommt, zieht die Individualität ihr Licht zurück, wie die untergehende Sonne ihre Strahlen; das atemwesen zieht seine gegenwart zurück und das leben folgt. Der Formkörper ist nicht in der Lage, sich mit dem Physischen abzustimmen, und er erhebt sich aus seinem Körper. Die physische Hülle bleibt leer, um zu verfaulen oder konsumiert zu werden. Die Wünsche haben den Formkörper verlassen. Wo ist die Persönlichkeit jetzt? Die Persönlichkeit ist nur eine Erinnerung im niederen Verstand und nimmt als Erinnerung an Begierden oder Teilen des Verstandes teil.

Der Teil der Erinnerungen, der sich ausschließlich auf die Dinge der Sinne und der sinnlichen Befriedigung bezieht, verbleibt bei der Wunschentität. Der Teil des Gedächtnisses, der vom Streben nach Unsterblichkeit oder dem wirklichen Ego teilnahm, wird vom Ego, der Individualität, bewahrt. Diese Erinnerung ist der Himmel der Persönlichkeit, der Himmel, der von religiösen Konfessionen auf einen wunderschönen Hintergrund angespielt oder abgebildet wird. Diese Erinnerung an die Persönlichkeit ist das Aufblühen, der Ruhm eines Lebens und wird von der Individualität bewahrt und in den Religionen der Welt unter vielen Symbolen erwähnt. Obwohl dies die übliche Geschichte der Persönlichkeit ist, ist dies nicht in jedem Fall der Fall.

Für jede Persönlichkeit sind drei Kurse möglich. Es kann nur eine davon verfolgt werden. Der übliche Ablauf wurde bereits skizziert. Ein anderer Kurs ist der völlige Verlust der Persönlichkeit. Wenn in irgendeinem Leben diese Form, die projiziert wurde, durch den Lichtstrahl des Geistes geboren wird und sich zu einer Persönlichkeit entwickelt und all ihre Gedanken auf die Dinge der Sinne konzentrieren sollte, sollte sie all ihre Gedanken auf Selbstbefriedigung, entweder einer sinnlichen, richten Die Natur oder aus Liebe zur selbstsüchtigen Macht sollte alle ihre Fähigkeiten auf sich selbst konzentrieren, ohne Rücksicht auf andere, und sollte sie ferner alle göttlichen Dinge vermeiden, verleugnen und verurteilen, dann wird diese Persönlichkeit durch eine solche Handlung nicht durch Streben nach dem antworten göttlicher Einfluss des wirklichen Ichs. Durch die Ablehnung eines solchen Strebens werden die Seelenzentren im Gehirn betäubt, und durch einen fortgesetzten Betäubungsprozess werden die Seelenzentren und die Seelenorgane im Gehirn getötet, und das Ego wird keine Wege haben, durch die es sich öffnen kann kann die Persönlichkeit kontaktieren. Es entzieht sich also ganz der Persönlichkeit und diese Persönlichkeit ist danach entweder ein intellektuelles Tier oder ein sinnesliebendes Tier, wie es sich durch seine Machtarbeit durch die Fähigkeiten oder durch bloßen Sinnesgenuss befriedigt hat. Wenn die Persönlichkeit dann nur eine sinnesliebende Bestie ist, neigt sie nicht zu intellektuellen Bestrebungen, es sei denn, sie erregen die Sinne und leisten sich durch sie Vergnügen. Wenn der Tod für diese Art von Persönlichkeit eintritt, hat er kein Gedächtnis für etwas Höheres als die Sinne. Es nimmt die Form an, die durch seinen herrschenden Wunsch nach dem Tod angezeigt wird. Wenn es schwach ist, stirbt es aus oder kann bestenfalls als Idiot wiedergeboren werden, wobei dieser Idiot beim Tod ganz oder nur eine Zeitlang als sinnloser Schatten ausblendet.

Dies ist bei der Persönlichkeit des intellektuellen Tieres nicht der Fall. Beim Tod bleibt die Persönlichkeit eine Zeit lang bestehen und verbleibt als Vampir und Fluch für die Menschheit. Anschließend wird sie als menschliches Tier wiedergeboren (♍︎-♏︎), ein Fluch und eine Geißel in Menschengestalt. Wenn dieser Fluch die Grenze seiner Lebensdauer erreicht hat, kann er nicht mehr in dieser Welt geboren werden, aber er kann eine Zeit lang von der Anziehungskraft und dem Leben so unwissender Menschen leben, die es ihm erlauben, sie zu besessen und zu vampirisieren, aber er wird schließlich stirbt aus der Welt des Verlangens, und nur sein Bild bleibt erhalten, in der Schurkengalerie des Astrallichts.

Der Verlust der Persönlichkeit ist weitaus schwerwiegender als der Tod von tausend Sterblichen, denn der Tod zerstört nur die Kombination der Prinzipien in Form, während die Ausblühung ihres Lebens erhalten bleibt, jedes in seiner eigenen Individualität. Aber der Verlust oder Tod der Persönlichkeit ist schrecklich, denn es hat Ewigkeiten gedauert, um das Wesen aufzuarbeiten, das als Keim der Persönlichkeit existiert und das von Leben zu Leben reproduziert wird.

Denn obwohl keine menschliche Persönlichkeit als solche wiedergeboren wird, gibt es dennoch einen Samen oder Keim der Persönlichkeit, der dies tut. Wir haben diesen Keim oder Samen der Persönlichkeit den unsichtbaren physischen Keim aus der Welt der Seele genannt. Wie gezeigt wurde, wird es aus der Atemsphäre projiziert (♋︎) und ist das Band für die beiden Geschlechtskeime, sich zu vereinen und einen physischen Körper hervorzubringen. Das geht schon seit Jahrhunderten so weiter und muss so lange weitergehen, bis die Persönlichkeit in irgendeinem Leben durch das wahre Ego, das sie beseelt, zu einer bewussten unsterblichen Existenz erhoben wird. Dann ist diese Persönlichkeit (♐︎) ist nicht mehr auf ein Leben beschränkt, sondern wird zum Steinbock erhoben (♑︎), zu einem Wissen vom unsterblichen Leben. Aber der Verlust oder Tod der Persönlichkeit wirkt sich nicht nur auf die Atemsphäre, das Bharishad Pitri (♋︎), es hemmt auch die Individualität (♑︎), der Verstand. Denn es ist die Pflicht des Agnishvatta Pitri, den Repräsentanten des Bharishad, bekannt als die Persönlichkeit, zu verewigen. Da es ewig gedauert hat, bis der Krebs kam (♋︎) Wettlauf um die Entwicklung der Jungfrau–Skorpion (♍︎-♏︎) Rasse, daher kann es wieder Ewigkeiten dauern, bis diese Entität eine andere Entität aufbaut, durch die ihr entsprechendes Agnishvatta Pitri mit ihr in Kontakt kommen kann.

Die Persönlichkeit, die sich von ihrem höheren Ego gelöst hat, glaubt nicht an die Unsterblichkeit. Aber es fürchtet den Tod, weil es von Natur aus weiß, dass es aufhören wird zu sein. Es wird eine beliebige Anzahl von Leben opfern, um seine eigenen zu retten, und hält am zähesten am Leben fest. Wenn der Tod kommt, benutzt er fast unnatürliche Mittel, um ihn zu vermeiden, aber schließlich muss er erliegen. Denn der Tod hat mehr als eine Funktion; es ist der unvermeidliche und unerbittliche Gleichmacher, das selbstbestimmte Schicksal der absichtlich Unwissenden, der Bösen und der Ungerechten; es leitet aber auch die Persönlichkeit in die ideale Belohnung ein, die sie durch ihre Arbeit in der Welt verdient hat; oder durch den Tod kann der Mensch, der sich durch Bestreben und richtiges Handeln erhebt, vor allem Angst vor Bestrafung oder Hoffnung auf Belohnung, das Geheimnis und die Macht des Todes lernen - dann lehrt der Tod sein großes Geheimnis und trägt den Menschen über sein Reich, in dem das Alter in unsterblicher Jugend ist und Jugend die Frucht des Alters.

Die Persönlichkeit hat keine Möglichkeit, sich an ein früheres Leben zu erinnern, weil sie als Persönlichkeit eine neue Kombination vieler Teile ist, von denen jeder Teil in der Kombination ganz neu ist, und daher kann diese Persönlichkeit keine Erinnerung an eine frühere Existenz haben . Das Gedächtnis oder die Kenntnis einer Existenz vor der gegenwärtigen Persönlichkeit liegt in der Individualität, und das besondere Gedächtnis eines bestimmten Lebens oder einer bestimmten Persönlichkeit liegt in der Ausblühung oder geistigen Essenz dieses Lebens, das in der Individualität erhalten bleibt. Aber die Erinnerung an ein früheres Leben kann sich von der Individualität in den Geist der Persönlichkeit widerspiegeln. Wenn dies geschieht, ist es gewöhnlich, wenn die gegenwärtige Persönlichkeit nach ihrem wahren Selbst, der Individualität, gestrebt hat. Wenn dann das Streben mit einer bestimmten früheren Persönlichkeit zusammenfällt, spiegelt sich diese Erinnerung in der Persönlichkeit der Individualität wider.

Wenn die Persönlichkeit geschult ist und sich ihres höheren Ichs bewusst ist, kann sie von früheren Leben oder Persönlichkeiten erfahren, die mit ihrer Individualität verbunden sind. Dies ist jedoch nur möglich, wenn man lange trainiert und studiert hat und das Leben göttlichen Zwecken gewidmet ist. Das Organ, das von der Persönlichkeit, insbesondere in den höheren Funktionen und Fähigkeiten, benutzt wird, ist der Hypophysenkörper, der in einer hohlen Höhle nahe der Schädelmitte hinter den Augen liegt.

Aber Menschen, die sich an das Leben früherer Persönlichkeiten erinnern, kommunizieren die Fakten normalerweise nicht, da dies keinen wirklichen Nutzen hätte. Diejenigen, die von früheren Leben sprechen, stellen sie sich normalerweise vor. Für manche Persönlichkeiten ist es jedoch möglich, ein Bild zu sehen oder einen Wissensblitz über ein vergangenes Leben zu haben. Wenn dies echt ist, liegt es gewöhnlich an der Tatsache, dass die astrale Form oder das Wunschprinzip eines früheren Lebens nicht vollständig verblasst sind und der Teil, auf den eine Erinnerung oder das Bild eines Ereignisses eingeprägt wurde, entworfen oder an das angehängt wird entsprechender Teil der gegenwärtigen Persönlichkeit oder tritt sonst in die Sphäre seines Gehirns Geist. Das Bild beeindruckt es anschaulich und baut eine Reihe von Ereignissen auf, indem es die Ideen mit dem Bild verbindet.

Keine der Rassen oder Prinzipien an sich ist böse oder schlecht. Das Böse liegt darin, den niederen Prinzipien zu erlauben, den Geist zu kontrollieren. Jedes der Prinzipien ist für die Entwicklung des Menschen notwendig, und als solches ist es gut. Der physische Körper kann nicht ignoriert oder ignoriert werden. Wenn jemand den physischen Körper gesund, stark und rein hält, ist er nicht sein Feind, sondern sein Freund. Es wird ihm viel Material liefern, das für den Bau des unsterblichen Tempels benötigt wird.

Das Verlangen ist keine Kraft oder ein Prinzip, das getötet oder zerstört werden kann, denn es kann weder getötet noch zerstört werden. Wenn das Verlangen böse ist, kommt das Böse davon, dass die blinde rohe Gewalt den Verstand dazu zwingt, die Launen und das Verlangen nach Verlangen zu befriedigen. Dies ist jedoch in den meisten Fällen unvermeidlich, da der Verstand, der sich auf diese Weise täuschen lässt, weder die Erfahrung und das Wissen besitzt noch den Willen erlangt hat, das Tier zu überwinden und zu kontrollieren. Es muss also so lange weitergehen, bis es versagt oder erobert.

Die Persönlichkeit ist keine Maske, die missbraucht und beiseite geworfen werden kann. Persönlichkeit nach Persönlichkeit wird durch den Atem und die Individualität aufgebaut, so dass der Geist in Kontakt mit der Welt und den Kräften der Welt kommt und sie überwinden und erziehen kann. Persönlichkeit ist das Wertvollste, mit dem der Verstand arbeiten muss und darf daher nicht vernachlässigt werden.

Aber die Persönlichkeit, wie groß und wichtig und imposant und stolz und mächtig sie auch sein mag, ist nur ein skurriles Kind im Vergleich zu der gelassenen, selbsterkennenden Individualität; und die Persönlichkeit muss wie ein Kind behandelt werden. Es kann nicht für Dinge verantwortlich gemacht werden, die über sein Verständnis hinausgehen, obwohl seine bösen Neigungen wie bei einem Kind zurückgehalten werden müssen, und nach und nach muss das Kind erkennen, dass das Leben kein Spiel- oder Vergnügungshaus ist, mit Spielzeug und Verkostung von Süßigkeiten, aber dass die Welt für ernsthafte Arbeit ist; dass alle Lebensphasen einen Zweck haben, und dieser Zweck ist die Pflicht der Persönlichkeit zu entdecken und durchzuführen, selbst wenn das Kind den Zweck der Lektionen entdeckt, die es lernt. Wenn die Persönlichkeit dann lernt, interessiert sie sich für die Arbeit und den Zweck und bemüht sich mit aller Kraft, ihre Launen und Fehler zu überwinden, ebenso wie das Kind, wenn es dazu gebracht wird, die Notwendigkeit zu erkennen. Und allmählich strebt die Persönlichkeit nach ihrem höheren Ego, auch wenn die wachsende Jugend sich wünscht, ein Mann zu werden.

Indem die Persönlichkeit ihre Fehler ständig unterdrückt, ihre Fähigkeiten verbessert und nach bewusster Erkenntnis ihres göttlichen Selbst strebt, entdeckt sie das große Geheimnis, dass sie sich selbst verlieren muss, um sich selbst zu retten. Und wenn es von seinem Vater im Himmel erleuchtet wird, verliert es sich aus der Welt seiner Begrenztheit und Endlichkeit und findet sich schließlich in der unsterblichen Welt wieder.

[1] Der uterine Lebensbereich umfasst im medizinischen Sprachgebrauch die Allantois, das Fruchtwasser und das Amnion.