Denken und Schicksal

Harold W. Percival

ANHANG

Das folgende Vorwort wurde vierzehn Jahre vor der ersten Veröffentlichung von geschrieben Denken und Schicksal. Während dieser Zeit arbeitete Herr Percival weiter an dem Buch und führte neue Begriffe ein, wie z. B. Handelnder, Denker, Wissender, Atemform, Dreieiniges Selbst und Intelligenz. Diese und andere wurden in diesem Vorwort bearbeitet, um es auf den neuesten Stand zu bringen. Es erschien dann als Vorwort zu dem Buch von 1946 bis 1971. Eine gekürzte Version, "Wie dieses Buch geschrieben wurde", erschien von 1991 bis zu diesem fünfzehnten Druck als Nachwort. Das Vorwort von Benoni B. Gattell, wie unten wiederholt, war ein historischer Teil von Denken und Schicksal:

VORWORT

Es mag diejenigen geben, die gerne lesen möchten, wie dieses Buch von Harold Waldwin Percival produziert wurde. Für sie schreibe ich dieses Vorwort mit seiner Erlaubnis

Er diktierte, weil er, wie er sagte, nicht gleichzeitig denken und schreiben konnte, da sein Körper still sein musste, wenn er denken wollte.

Er diktierte, ohne sich auf ein Buch oder eine andere Autorität zu beziehen. Ich kenne kein Buch, aus dem er das hier niedergelegte Wissen hätte bekommen können. Er bekam es nicht und konnte es nicht hellsichtig oder psychisch bekommen.

Auf eine Frage, wie er die Informationen erhielt, die über die vier großen Sphären und die Höchste Intelligenz hinausgehen und das Bewusstsein selbst erreichen, sagte er, dass er sich seit seiner Jugend mehrmals des Bewusstseins bewusst gewesen sei. Daher konnte er sich des Zustands eines Wesens bewusst werden, sei es im manifestierten Universum oder im nicht manifestierten, indem er darüber nachdachte. Er sagte, wenn er intensiv an ein Thema dachte, endete das Denken, als sich das Thema von einem Punkt zur Vollständigkeit öffnete.

Die Schwierigkeit, auf die er stieß, bestand darin, diese Informationen aus dem Unmanifestierten, den Sphären oder den Welten in seine mentale Atmosphäre zu bringen. Eine noch größere Schwierigkeit bestand darin, es präzise auszudrücken, damit jeder es verstehen konnte, in einer Sprache, in der es keine geeigneten Wörter gab.

Es ist schwer zu sagen, was umso bemerkenswerter schien, als seine Art, seine Tatsachen in der von ihm gemachten organischen Form genau wiederzugeben, oder ihre Überprüfung durch das Lesen der Symbole, die er im dreizehnten Kapitel erwähnt.

Er sagte, dieses Buch befasse sich mit allgemeinen Dingen und es gebe unzählige Ausnahmen. Er sagte, dies sei ein Zeitalter des Denkens; Es schwingt ein westlicher Zyklus ein, und die Bedingungen für Einsicht und Wachstum sind geprägt.

Vor siebenunddreißig Jahren gab er mir viele Informationen in diesem Buch. Seit dreißig Jahren lebe ich mit ihm im selben Haus und habe einige seiner Sprüche niedergeschrieben.

Während Percival von Oktober 1904 bis September 1917 die 1908 Bände von THE WORD veröffentlichte, diktierte er mir einige der Leitartikel und die anderen einem anderen Freund. Sie wurden eilig diktiert, um in der nächsten Ausgabe von THE WORD veröffentlicht zu werden. Unter ihnen waren von August 1909 bis April XNUMX neun auf Karma. Er las diesen Begriff als Ka-R-Ma und bedeutete Verlangen und Verstand in Aktion, dh Gedanken. Die Zyklen der Äußerlichkeiten eines Gedankens sind Schicksal für denjenigen, der den Gedanken geschaffen oder unterhalten hat. Er machte dort den Versuch, den Menschen ihr Schicksal zu erklären, indem er ihnen eine Kontinuität zeigte, die scheinbar willkürlichen, zufälligen Ereignissen im Leben von Menschen, Gemeinschaften und Völkern zugrunde liegt.

Percival wollte damals genug erzählen, damit jeder, der es wünschte, etwas darüber herausfinden konnte, wer er war, wo er war und sein Schicksal. Im Allgemeinen bestand sein Hauptziel darin, die Leser von THE WORD zu einem Verständnis der Zustände zu bringen, in denen sie sich bewusst sind. In diesem Buch wollte er zusätzlich jedem helfen, der sich des Bewusstseins bewusst werden möchte. Da menschliche Gedanken, die meist sexueller, elementarer, emotionaler und intellektueller Natur sind, in den Handlungen, Objekten und Ereignissen des Alltags nach außen gerichtet sind, wollte er auch Informationen über das Denken vermitteln, das keine Gedanken erzeugt und das einzige ist Weg, um den Handelnden von diesem Leben zu befreien.

Deshalb hat er mir die neun Leitartikel über Karma, die vier Kapitel in diesem Buch, das fünfte, sechste, siebte und achte, mit dem Namen Physisches, Psychisches, Geistiges und Noetisches Schicksal, erneut beschrieben. Sie waren das Fundament. Er diktierte das zweite Kapitel, um den Zweck und den Plan des Universums anzugeben, und das vierte, um die Funktionsweise des Gesetzes des Denkens darin zu zeigen. Im dritten Kapitel ging er kurz auf Einwände ein, die einige vorbringen würden, deren Vorstellungen durch die Leichtgläubigkeit des Sinnesgebundenen begrenzt sind. Die Reexistenz muss verstanden werden, um die Methode zu erfassen, mit der das Schicksal funktioniert. und so diktierte er das neunte Kapitel über die Existenz der zwölf Handelnden in ihrer Reihenfolge. Das zehnte Kapitel wurde hinzugefügt, um die Götter und ihre Religionen zu beleuchten. Im elften befasste er sich mit dem Großen Weg, einem dreifachen Weg zur bewussten Unsterblichkeit, auf dem sich der Handelnde befreit. Im zwölften Kapitel über den Punkt oder Kreis zeigte er die mechanische Methode der kontinuierlichen Erschaffung des Universums. Das dreizehnte Kapitel über den Kreis behandelt den allumfassenden namenlosen Kreis und seine zwölf namenlosen Punkte sowie den Kreis innerhalb des namenlosen Kreises, der das Universum als Ganzes symbolisiert. Die zwölf Punkte auf seinem Umfang zeichnete er durch die Tierkreiszeichen aus, damit sie präzise gehandhabt werden können und jeder, der wählt, in einfachen Linien das geometrische Symbol zeichnen kann, das ihm, wenn er es lesen kann, beweist Was steht in diesem Buch geschrieben. Im vierzehnten Kapitel bot er ein System an, mit dem man denken kann, ohne Gedanken zu erzeugen, und zeigte den einzigen Weg zur Freiheit auf, weil alle Gedanken das Schicksal bestimmen. Es gibt ein Denken über das Selbst, aber es gibt keine Gedanken darüber.

Seit 1912 skizzierte er die Angelegenheit für die Kapitel und ihre Abschnitte. Wann immer wir beide verfügbar waren, diktierte er während dieser vielen Jahre. Er wollte sein Wissen teilen, wie groß der Aufwand auch war, wie lange es dauerte, es in genau passende Worte zu kleiden. Er sprach frei mit jedem, der sich näherte und von ihm über die Angelegenheiten in diesem Buch hören wollte.

Er benutzte keine Fachsprache. Er wollte, dass jeder, der es las, das Buch verstand. Er sprach gleichmäßig und langsam genug, damit ich seine Worte in langer Hand schreiben konnte. Obwohl das meiste, was in diesem Buch steht, zum ersten Mal zum Ausdruck gebracht wurde, war seine Rede natürlich und in einfachen Sätzen ohne leere oder prall gefüllte Ausführlichkeit. Er gab weder Argumente, Meinungen oder Überzeugungen an, noch gab er Schlussfolgerungen an. Er erzählte, was ihm bewusst war. Er benutzte vertraute Wörter oder für neue Dinge Kombinationen einfacher Wörter. Er hat nie angedeutet. Er hat nie etwas unvollendet, unbestimmt, mysteriös gelassen. Normalerweise erschöpfte er sein Thema, soweit er darüber sprechen wollte, entlang der Linie, auf der er sich befand. Als das Thema in einer anderen Zeile auftauchte, sprach er darüber.

An was er gesprochen hatte, erinnerte er sich nicht im Detail. Er sagte, dass es ihm egal sei, sich an die Informationen zu erinnern, die ich niedergelegt hatte. Er dachte an jedes Thema, als es auftauchte, unabhängig davon, was er bereits darüber gesagt hatte. Als er also Zusammenfassungen früherer Aussagen diktierte, dachte er noch einmal über die Dinge nach und erwarb das Wissen neu. So oft wurden neue Dinge in die Zusammenfassungen aufgenommen. Ohne Vorsatz stimmten die Ergebnisse seines Denkens zu denselben Themen in unterschiedlichen Richtungen und manchmal in Abständen von Jahren überein. So orientieren sich die Ansichten im achtzehnten Abschnitt des Kapitels über die Reexistenz an Bewusstsein, Kontinuität und Illusion; In den ersten sechs Abschnitten des XNUMX. Kapitels wird die Sichtweise vom Standpunkt des Denkens aus betrachtet. Doch was er zu diesen verschiedenen Zeiten unter diesen verschiedenen Umständen über dieselben Tatsachen sagte, war vereinbar.

Manchmal antwortete er auf Fragen, um weitere Einzelheiten zu erfahren. Er bat darum, dass diese Fragen präzise und zu einem bestimmten Zeitpunkt gestellt würden. Manchmal wurden Abschnitte neu definiert, wenn er ein Thema so weit öffnete, dass eine Anpassung notwendig wurde.

Was ich ihm abgenommen hatte, las ich durch und glättete es manchmal, indem ich seine Sätze zusammenfasste und einige Wiederholungen wegließ, mit Hilfe von Helen Stone Gattell, die für DAS WORT geschrieben hatte. Die Sprache, die er benutzte, wurde nicht geändert. Nichts wurde hinzugefügt. Einige seiner Worte wurden zur besseren Lesbarkeit transponiert. Als dieses Buch fertig und maschinengeschrieben war, las er es und legte seine endgültige Form fest, wobei er einige der behelfsmäßigen Begriffe durch glücklichere ersetzte.

Als er sprach, erinnerte er sich daran, dass Menschen Form, Größe, Farbe und Positionen nicht richtig sehen und überhaupt kein Licht sehen. dass sie nur in einer Kurve sehen können, die als gerade Linie bezeichnet wird, und nur Materie in den vier festen Unterzuständen sehen können und nur, wenn sie massiert ist; dass ihre Wahrnehmung durch das Sehen durch die Größe des Objekts, seine Entfernung und die Art der dazwischenliegenden Materie begrenzt ist; dass sie direktes oder indirektes Sonnenlicht haben müssen und keine Farbe jenseits des Spektrums sehen oder sich jenseits des Umrisses formen können; und dass sie nur Außenflächen und nicht Innen sehen können. Er erinnerte sich, dass ihre Vorstellungen ihren Wahrnehmungen nur einen Schritt voraus waren. Er dachte daran, dass sie sich nur des Gefühls und des Begehrens bewusst sind und sich manchmal ihres Denkens bewusst sind. Er erinnerte sich, dass die Vorstellungen, die Männer innerhalb dieser Grenzen ableiten, durch ihre Denkmöglichkeiten weiter eingeschränkt sind. Obwohl es zwölf Arten des Denkens gibt, können sie nur nach der Art von zwei denken, dh nach mir und nicht nach mir, dem einen und dem anderen, dem Inneren und dem Äußeren, dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren, dem Materiellen und Immateriellen hell und dunkel, nah und fern, männlich und weiblich; sie können nicht stetig denken, sondern nur zeitweise zwischen den Atemzügen; Sie verwenden nur einen der drei verfügbaren Gedanken. und sie denken nur an Themen, die durch Sehen, Hören, Schmecken, Riechen und Kontaktieren vorgeschlagen werden. Über Dinge, die nicht physisch sind, denken sie in Worten, die meist Metaphern physischer Objekte sind, und werden daher oft irregeführt, um immaterielle Dinge als materiell zu verstehen. Da es kein anderes Vokabular gibt, wenden sie ihre Naturbegriffe wie Geist, Kraft und Zeit auf das dreieinige Selbst an. Sie sprechen von der Kraft des Begehrens und des Geistes als etwas vom oder jenseits des dreieinigen Selbst. Sie sprechen von Zeit, wie sie für das dreieinige Selbst gilt. Die Worte, in denen sie denken, hindern sie daran, den Unterschied zwischen Natur und dreieinigem Selbst zu erkennen.

Vor langer Zeit hat Percival zwischen den vier Zuständen und ihren Unterzuständen, in denen die Materie auf der Naturseite bewusst ist, und den drei Graden, in denen das dreieinige Selbst auf der intelligenten Seite bewusst ist, unterschieden. Er sagte, dass die Gesetze und Eigenschaften der Naturmaterie in keiner Weise für das dreieinige Selbst gelten, das intelligente Materie ist. Er ging auf die Notwendigkeit ein, den Fleischkörper während des Lebens unsterblich zu machen. Er machte das Verhältnis des dreieinigen Selbst zu seiner Aia und zu der Atemform deutlich, auf der sich der strahlende Körper formt und die den vierfachen physischen Körper in Form hält. Er unterschied zwischen den beiden Aspekten jedes der drei Teile des dreieinigen Selbst und zeigte die Beziehung dieses Selbst zu der Intelligenz, von der es das Licht empfängt, das es zum Denken verwendet. Er zeigte Unterschiede zwischen den sieben Köpfen des dreieinigen Selbst. Er wies darauf hin, dass ein Mensch Bilder, Geräusche, Geschmäcker, Gerüche und Kontakte fühlt, die nur Elementare sind und sich in Empfindungen verwandeln, solange sie den Handelnden im Körper berühren, aber sein eigenes Gefühl nicht als von den Empfindungen verschieden empfinden. Er sagte, dass alle Naturmaterie sowie alle intelligenten Materie nur fortschreiten, während sie sich in einem menschlichen Körper befinden. Vor mehr als dreißig Jahren beschäftigte er sich mit dem Wert geometrischer Symbole und verwendete eine Menge, die des Punktes oder Kreises, für sein System.

Allerdings erscheint nicht alles in seinen Leitartikeln in THE WORD so deutlich wie in diesem Buch. Seine WORD-Artikel wurden von Monat zu Monat diktiert, und obwohl keine Zeit blieb, eine genaue und umfassende Terminologie zu erstellen, mussten seine Artikel die unwirksamen Begriffe der bereits gedruckten verwenden. Die Worte an seiner Hand machten keinen Unterschied zwischen der Naturseite und der intelligenten Seite. "Geist" und "spirituell" wurden verwendet, um auf das dreieinige Selbst oder auf die Natur anwendbar zu sein, obwohl Geist, sagte er, ein Begriff ist, der nur auf die Natur richtig angewendet werden kann. Das Wort „psychisch“ wurde verwendet, um sich auf die Natur und das dreieinige Selbst zu beziehen, und machte daher die Unterscheidung seiner verschiedenen Bedeutungen schwierig. Ebenen wie Form, Leben und Lichtebenen beziehen sich auf Materie, die als Natur bewusst ist, denn es gibt keine Ebenen auf der intelligenten Seite.

Als er dieses Buch diktierte und Zeit hatte, die ihm früher fehlte, schuf er eine Terminologie, die verwendete Wörter akzeptierte, aber möglicherweise vorschlug, was er beabsichtigte, wenn er ihnen eine bestimmte Bedeutung gab. Er sagte: "Versuchen Sie zu verstehen, was mit dem Begriff gemeint ist, halten Sie sich nicht an das Wort."

Er nannte die Naturmaterie auf der physischen Ebene die strahlenden, luftigen, flüssigen und festen Zustände der Materie. Die unsichtbaren Ebenen der physischen Welt nannte er die Form, das Leben und die Lichtebenen, und den Welten über der physischen Welt gab er die Namen der Formwelt, der Lebenswelt und der Lichtwelt. Alle sind von Natur aus. Aber die Grade, in denen intelligente Materie als dreieiniges Selbst bewusst ist, nannte er die psychischen, mentalen und noetischen Teile des dreieinigen Selbst. Er nannte die Aspekte des psychischen Teils Gefühl und Begehren, das der unsterbliche Handelnde ist; diejenigen des geistigen Teils Richtigkeit und Vernunft, der der unsterbliche Denker ist; und jene des noetischen Teils Ichheit und Selbstheit, die der unsterbliche Wissende ist; alles zusammen bildet das dreieinige Selbst. In jedem Fall gab er Definitionen oder Beschreibungen, wenn Wörter von ihm mit einer bestimmten Bedeutung verwendet wurden.

Das einzige Wort, das er geprägt hat, ist das Wort aia, weil es in keiner Sprache ein Wort für das gibt, was es bedeutet. Die Wörter Pyrogen für Sternenlicht, Aerogen für Sonnenlicht, Fluogen für Mondlicht und Geogen für Erdlicht im Teil über die Vorchemie sind selbsterklärend.

Sein Buch geht von einfachen Aussagen bis zu Details. Früher wurde der Handelnde als inkarnierend bezeichnet. Später zeigte er, dass das, was tatsächlich stattfindet, die Existenz eines Teils des Handelnden ist, indem er sich mit den freiwilligen Nerven und dem Blut verbindet, und dass damit der Denkerteil und der Wissende Teil des dreieinigen Selbst verbunden sind. Früher wurden die Köpfe allgemein erwähnt. Später wurde gezeigt, dass nur drei der sieben Gedanken durch Fühlen und Begehren genutzt werden können, nämlich der Körper-Geist, der Gefühl-Geist und der Wunsch-Geist, und dass das Licht, das durch die anderen beiden kommt, zum Körper-Geist kommt ist alles, was Menschen benutzt haben, um die Gedanken zu erzeugen, die diese Zivilisation aufgebaut haben.

Er sprach im zweiten Kapitel auf neue Weise über viele Themen, darunter das Bewusstsein; Geld im fünften Kapitel; Schwingungen, Farben, Medien, Materialisierungen und Astrologie im sechsten Kapitel und dort auch über Hoffnung, Freude, Vertrauen und Leichtigkeit; Krankheiten und ihre Heilungen im siebten Kapitel.

Er sagte neue Dinge über die nicht manifestierten und die manifestierten Sphären, Welten und Ebenen; Realität, Illusion und Glamour; Geometrische Symbole; Raum; Zeit; Maße; Die Einheiten; Die Intelligenzen; Das dreieinige Selbst; Das falsche Ich; Denken und Gedanken; Gefühl und Begierde; Erinnerung; Gewissen; Die Staaten nach dem Tod; Der große Weg; Weise Männer; Die Aia und die Atemform; Die vier Sinne; Der vierfache Körper; Der Atem; Reexistenz; Der Ursprung der Geschlechter; der Mond und die Sonnenkeime; Christentum; Götter; die Zyklen der Religionen; Die vier Klassen; Mystik; Denkschulen; Die Sonne, der Mond und die Sterne; Die vier Schichten der Erde; Das Feuer-, Luft-, Wasser- und Erdzeitalter. Er sagte neue Dinge über Themen, die zu zahlreich waren, um sie zu erwähnen. Meistens sprach er über das bewusste Licht der Intelligenz, das die Wahrheit ist.

Seine Aussagen waren vernünftig. Sie haben sich gegenseitig geklärt. Aus jedem Blickwinkel sind bestimmte Tatsachen identisch oder werden von anderen bestätigt oder durch Korrespondenz gestützt. Eine bestimmte Reihenfolge hält alles zusammen, was er gesagt hat. Sein System ist vollständig, einfach und präzise. Es kann durch eine Reihe einfacher Symbole demonstriert werden, die auf den zwölf Punkten des Kreises basieren. Seine kurz und klar dargelegten Tatsachen stimmen überein. Diese Konsistenz der vielen Dinge, die er im weiten Bereich der Natur sagte, und der noch größeren Anzahl von Dingen innerhalb des engen Bereichs, der sich auf den Handelnden eines Menschen bezieht, ist überzeugend.

Dieses Buch, sagte er, ist in erster Linie für alle gedacht, die sich ihrer selbst als ihr dreieiniges Selbst bewusst sein, das Gefühl von der Natur isolieren, jedes Verlangen in das Verlangen nach Selbsterkenntnis verwandeln, sich des Bewusstseins bewusst werden wollen, für diejenigen, die es wollen um ihre Gedanken auszugleichen und für diejenigen, die denken wollen, ohne Gedanken zu erzeugen. Es gibt viel, was den Durchschnittsleser interessieren wird. Sobald er dies gelesen hat, wird er das Leben als ein Spiel sehen, das von der Natur und dem Handelnden mit den Schatten der Gedanken gespielt wird. Die Gedanken sind die Realitäten, die Schatten sind ihre Projektionen in die Handlungen, Objekte und Ereignisse des Lebens. Die Regeln des Spiels? Das Gesetz des Denkens als Schicksal. Die Natur wird so lange spielen wie der Handelnde. Aber es kommt eine Zeit, in der der Handelnde aufhören will, wenn Gefühl und Begehren den Sättigungspunkt erreicht haben, wie Percival es im elften Kapitel nennt.

Benoni B. Gattell.

New York, 2. Januar 1932