Was ohne die Sinne bewusst ist, ist ich.

-Der Tierkreis

WORD

ICH IN DEN SINNEN

WIR riechen und schmecken und hören und sehen und fühlen; Wir leben in den Sinnen, handeln mit den Sinnen, denken durch die Sinne und identifizieren uns oft mit den Sinnen, aber selten oder nie hinterfragen wir den Ursprung unserer Sinne oder wie der Bewohner sie bewohnt. Wir leiden und erfreuen uns, bemühen uns und arbeiten daran, die Sinne zu nähren und zu befriedigen; wir denken, planen und arbeiten, um unsere Ambitionen zu erreichen, ohne zu erkennen, dass diese Ambitionen alle mit den Sinnen verbunden sind und dass wir ihre Diener sind. Wir schaffen Ideale, die auf sinnlichen Wahrnehmungen beruhen. Die Ideale werden zu Idolen und wir zu Idolatoren. Unsere Religion ist eine Religion der Sinne, die Sinne unsere Götter. Wir erschaffen oder wählen unsere Gottheit nach dem Diktat unserer Sinne aus. Wir statten es mit den Attributen der Sinne aus und beten es andächtig durch die Zugänge unserer Sinne an. Wir werden erzogen und kultiviert gemäß unseren Fähigkeiten und der Aufklärung des Zeitalters, in dem wir leben; aber unsere Kultur und Bildung dient dazu, unseren Sinnen auf künstlerisch-ästhetische Weise und nach wissenschaftlichen Methoden Tribut zu zollen und zu huldigen. Unsere Wissenschaft ist eine Wissenschaft der Sinne. Wir versuchen zu zeigen, dass Ideen nur sinnliche Formen sind und dass Zahlen Zahlen sind, die zur Bequemlichkeit des Zählens erfunden wurden und dazu dienen, in der Zeit, in der wir leben, die Annehmlichkeiten und Freuden der Sinne zu erlangen.

Den Sinnen überlassen, sollten wir von der Welt unserer Sinne umschrieben und eingeschlossen werden; wir sollten füttern, handeln, leben und sterben wie tiere in der welt unserer sinne. Aber es gibt das „Ich“, das der Bewohner der Sinne ist - von dem die Sinne für ihre Sensibilität abhängen - und obwohl die Sinne seine gegenwärtigen Meister sind, wird es einen Tag geben, an dem das „Ich“ aus seiner Betäubung erwacht und wird aufstehen und die Ketten der Sinne abwerfen. Er wird seine Zeit der Sklaverei beenden und seine göttlichen Rechte einfordern. Durch das Licht, das er ausstrahlt, wird er die Mächte der Dunkelheit zerstreuen und den Glamour der Sinne zerstreuen, die ihn geblendet und in Vergessenheit über seinen göttlichen Ursprung gewiegt hatten. Er wird die Sinne beruhigen, unterwerfen, disziplinieren und zu überlegenen Fähigkeiten entwickeln, und sie werden zu seinen willigen Dienern. Dann wird das Ich als der göttliche König mit Gerechtigkeit, Liebe und Weisheit über das Universum der Sinne herrschen.

Das „Ich“ wird dann das Reich innerhalb und außerhalb der Sinne kennen, das die göttliche Quelle aller Dinge ist, und wird Teil der unbeschreiblichen Gegenwart sein, die die Eine Realität in allen Dingen ist - aber die wir, während wir von unseren geblendet sind Sinne sind nicht in der Lage, wahrzunehmen.

In den Anfängen des Universums differenziert sich die eine homogene Substanz und manifestiert sich durch ihre einzige Eigenschaft, die Dualität, als Geist-Materie. Aus und als Geist-Materie entstehen alle Kräfte. So entsteht ein Universum ohne Form. Im Zuge der Involution erzeugen die Kräfte die Elemente als ihre Vehikel. Jede Streitmacht hat ihr entsprechendes Fahrzeug. Dieses Vehikel oder Element ist der gröbere Ausdruck der Kraft. Es ist die Kehrseite seiner Kraft, so wie Geist-Materie und Materie-Geist die Gegenpole dessen sind, was Substanz war. Alle Kräfte und Elemente manifestieren sich am Anfang nicht auf einmal, sondern manifestieren sich nur in dem Maße, in dem sie die Bedingungen für die Manifestation schaffen. Es gibt sieben Kräfte mit ihren entsprechenden Fahrzeugen, sieben Elemente. Diese bilden ein Universum in seiner Involution und seiner Entwicklung. Der Tierkreis zeigt diese Involution und Evolution durch seine sieben Zeichen vom Krebs (♋︎) über Waage (♎︎ ) zum Steinbock (♑︎). Zu Beginn der ersten Periode (Runde) der Manifestation drückt sich nur eine Kraft durch ihr besonderes Element aus. Dieses Element dient später auch mit seinem zweiten Element als Mittel zum Ausdruck der zweiten Kraft. In jeder Periode (Runde) manifestiert sich eine zusätzliche Kraft und ein zusätzliches Element. Unser gegenwärtiges Universum hat drei solcher großen Perioden durchlaufen und befindet sich nun in seiner vierten. Unser Körper ist das Ergebnis der Involution der Kräfte und ihrer Elemente, die sich manifestieren und manifestieren. In der vierten Periode findet der Wendepunkt von der Involution zur Evolution statt.

Durch die Involution der Elemente entstehen Körper, die die Elemente berühren und durch die die Elemente wirken. Die Elemente sind in Körper involviert und werden zu den Sinnen des organisierten Körpers. Unsere Sinne sind das Zusammenführen und Verschmelzen der Elemente zu einem Körper. Jeder Sinn ist mit seinem besonderen Körperteil verbunden, welcher Teil sein Organ und das besondere Zentrum ist, durch das der Sinn auf sein entsprechendes Element einwirkt und durch das das Element auf den Sinn reagiert. So sind die Elemente Feuer, Luft, Wasser und Erde beteiligt gewesen; und der fünfte wird jetzt als Äther entwickelt. Der sechste und siebte Sinn sind jetzt da und sollen noch durch ihre entsprechenden Organe und Zentren im Körper weiterentwickelt werden. Die Kräfte, die durch die Elemente Feuer, Luft, Wasser, Erde und Äther wirken, sind Licht, Elektrizität, die Wasserkraft, die noch keinen wissenschaftlichen Namen, keinen Magnetismus und keinen Klang hat. Die entsprechenden Sinne sind: Sehen (Feuer), Hören (Luft), Schmecken (Wasser), Riechen (Erde) und Berühren oder Fühlen (Äther). Die Organe dieser Elemente im Kopf sind Auge, Ohr, Zunge, Nase und Haut oder Lippen.

Diese Elemente mit ihren Kräften sind Entitäten, sie sind keine chaotischen Nichts. Sie werden zusammengeführt und vereinen sich, um den Körper des Menschen mit seinen Sinnen hervorzubringen.

Fast jede Tierform ist mit fünf Sinnen ausgestattet, aber keine im gleichen Maße wie der Mensch. Die Sinne im Tier werden von ihren entsprechenden Elementen gesteuert und kontrolliert, aber im Menschen bietet das „Ich“ Widerstand gegen die gesamte Kontrolle durch die Elemente. Die Sinne im Tier scheinen schärfer zu sein als die des Menschen. Dies liegt daran, dass die Elemente beim Einwirken auf das Tier keinen Widerspruch finden und daher das Tier wahrer von den Elementen geleitet wird. Die Sinne des Tieres sind sich lediglich ihrer jeweiligen Elemente bewusst, aber das „Ich“ im Menschen hinterfragt die Handlung seiner Sinne, während er versucht, sie mit sich selbst in Beziehung zu setzen, und es kommt so zu offensichtlicher Verwirrung. Je weniger Widerstand das Ich den Sinnen entgegenbringt, in denen es sich befindet, desto wahrer werden die Elemente die Sinne leiten, aber wenn die Elemente den Menschen vollständig durch seine Sinne leiten, ist er weniger intelligent und weniger verantwortungsbewusst. Je näher der Mensch an der Natur lebt, desto leichter wird er auf die Natur reagieren und sich durch seine Sinne leiten lassen. Obwohl der primitive Mensch weiter sehen und hören kann und sein Geruch und Geschmack auf natürliche Weise schärfer ist, kann er nicht zwischen Farben und Farbschattierungen unterscheiden, die der Künstler auf einen Blick sieht und schätzt, noch kann er den Unterschied in Tönen und Harmonien unterscheiden Was der Musiker weiß, noch hat er die Schärfe des Geschmacks, die der Genießer kultiviert oder der erfahrene Teetester entwickelt hat, noch ist er in der Lage, den Unterschied und die Mengen des Geruchs festzustellen, die man kann, der seinen Geruchssinn diszipliniert hat.

Der Mensch entwickelt einen sechsten Sinn, den die Tiere nicht haben. Das ist die Persönlichkeit oder der moralische Sinn. Der moralische Sinn beginnt beim primitiven Menschen zu erwachen und wird zu einem dominanten Faktor, wenn sich der Mensch in Bezug auf Zucht und Bildung verbessert. Das Element, das diesem Sinn entspricht, kann vom Menschen nicht wahrgenommen werden, obwohl es vorhanden ist, aber die Kraft, die er durch den Sinn für Persönlichkeit und Moral einsetzt, wird gedacht, und durch den Gedanken erwacht in den Sinnen des Menschen sein wahres „Ich“. Das ist der siebte Sinn, der Sinn für Individualität, für Verständnis und für Wissen.

Die Vergangenheit unseres Universums, die Involution der Elemente der Natur und des gesamten Tierlebens, wird in der Bildung eines menschlichen Körpers nachgestellt. Die Involution der Elemente endet mit der Geburt und die Evolution der Sinne beginnt. Die allmähliche Entwicklung der Sinne in den vergangenen Rassen kann am besten durch sorgfältige Beobachtung des Menschen von der Geburt bis zur vollständigen Entfaltung als Mensch untersucht werden. Eine noch bessere und sicherere Methode, um zu lernen, wie die Sinne entwickelt werden, besteht darin, in die Zeit unserer eigenen Kindheit zurückzukehren und die allmähliche Entwicklung unserer Sinne und die Art und Weise, wie wir sie nutzen, zu beobachten.

Ein Baby ist ein wunderbares Objekt. Von allen Lebewesen ist es das hilfloseste. Alle Kräfte der Erde sind gerufen, um die Herstellung des kleinen Körpers zu unterstützen; Es ist wahrlich eine „Arche Noah“, in der die Paare aller Lebensformen und aller Dinge enthalten sind. Die Bestien, Vögel, Fische, Reptilien und die Samen allen Lebens sind in diesem kleinen Universum enthalten. Aber im Gegensatz zu anderen Tierkreationen braucht ein Baby viele Jahre lang ständige Pflege und Schutz, da es sich weder selbst versorgen noch helfen kann. Das kleine Geschöpf wird ohne den Gebrauch seiner Sinne in die Welt hineingeboren; aber mit der Fähigkeit, sich bei der Ankunft Gehör zu verschaffen und Aufmerksamkeit zu fordern.

Bei der Geburt ist das Kind nicht im Besitz eines seiner Sinne. Es kann weder sehen, noch hören, noch schmecken, noch riechen oder fühlen. Es muss lernen, mit jedem dieser Sinne umzugehen, und das nach und nach. Alle Säuglinge lernen den Gebrauch ihrer Sinne nicht in der gleichen Reihenfolge. Mit etwas Gehör kommt zuerst; mit anderen zuerst sehen. Im Allgemeinen ist das Kind jedoch nur bewusst, wie in einem undeutlichen Traum. Jeder seiner Sinne wird durch einen Schock geöffnet, der durch das erstmalige Sehen oder Hören hervorgerufen wird und der von seiner Mutter oder einer anderen anwesenden Person hervorgerufen wird. Objekte sind für das Säuglingsauge unscharf, und es kann in keiner Weise etwas deutlich sehen. Die Stimme seiner Mutter ist nur als Summen oder anderes Geräusch zu hören, das sein Hörorgan erregt. Es ist nicht in der Lage, Gerüche zu unterscheiden und kann nicht schmecken. Die Nahrung stammt aus dem Auffordern der Zellen des Körpers, die einfach Münder und Mägen sind, und sie kann weder genau fühlen noch irgendeinen Teil seines Körpers lokalisieren. Zunächst kann es an keinem Gegenstand die Hände schließen und versucht, sich mit den Fäusten zu ernähren. Dass es nicht sehen kann, wird daran zu erkennen sein, dass es seine Augen nicht auf ein bestimmtes Objekt richten kann. Die Mutter muss es lehren, zu sehen und zu hören, wie sie es lehrt, Nahrung zu sich zu nehmen. Durch wiederholte Worte und Gesten versucht sie, ihre Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Mit Geduld schaut die Mutter in ihre wackelnden Augen, um sie zu erkennen, und es vergehen Wochen oder Monate, bis ihr Herz von einem intelligenten Lächeln erfreut wird. Wenn es zum ersten Mal Geräusche erkennt, bewegt es seine kleinen Gliedmaßen schnell, kann die Geräusche jedoch nicht lokalisieren. Normalerweise kommt mit dem Ort des Geräusches der Sehsinn, wenn ein heller Gegenstand vor seinen Augen bewegt oder seine Aufmerksamkeit auf einen Gegenstand gelenkt wird. Der aufmerksame Beobachter, der die Entwicklung eines Kindes verfolgt hat, kann an seinen Handlungen nicht vorbeigehen, wenn einer dieser Sinne richtig eingesetzt wird. Wenn der Ton beim Sprechen mild und angenehm ist, wird er lächeln, wenn er hart und wütend ist, wird er vor Angst schreien. Der Zeitpunkt, zu dem ein Objekt zum ersten Mal gesehen wird, kann durch den entsprechenden Erkennungsblick erkannt werden, den das Objekt erregt. Zu diesem Zeitpunkt ist zu sehen, dass die Augen richtig fokussieren. zu anderen Zeiten als wenn es sieht, sind die Augen unscharf. Wir können das Kind testen, ob es mit einem der Lieblingsspielzeuge, einer Rassel, sieht und hört. Wenn wir die Rassel schütteln und das Kind sie hört, aber nicht sieht, streckt es die Hände in jede Richtung und tritt heftig, was in Richtung der Rassel sein kann oder nicht. Dies hängt von der Fähigkeit ab, den Ton zu lokalisieren. Wenn es das Rasseln sieht, richtet es seinen Blick sofort auf das Rasseln und greift danach. Das es sieht oder nicht sieht, wird dadurch bewiesen, dass das Rasseln allmählich zu den Augen bewegt und wieder zurückgezogen wird. Wenn es nicht sieht, zeigen die Augen einen leeren Blick. Aber wenn es so aussieht, werden sie sich je nach Nähe oder Entfernung zur Rassel in ihrem Fokus verändern.

Geschmack ist der nächste entwickelte Sinn. Zunächst kann der Säugling nicht nachweisen, dass er Wasser, Milch, Zucker oder andere Nahrungsmittel bevorzugt, die die Körperzellen nicht reizen oder Blasen bilden. Es wird alles Essen gleich nehmen, aber mit der Zeit zeigt es den Vorzug vor den anderen, indem es danach schreit, wenn das bestimmte Essen plötzlich zurückgezogen wird. Wenn zum Beispiel ein Stück Bonbon in den Mund genommen wird, schreit es, wenn das Bonbon entfernt wird, und wird weder von der Brustwarze noch von der Milch getröstet. Aber seine Aufmerksamkeit kann von seinem Geschmackssinn abgelenkt werden, indem ein Rassel geschüttelt oder ein heller Gegenstand vor seinen Augen getanzt wird. Der Geruchssinn wird vom Betrachter erkannt, indem bestimmte Gerüche präsentiert werden, deren Vorliebe durch ein Lächeln, ein Stirnrunzeln oder das Baby angezeigt wird.

Das Gefühl entwickelt sich allmählich und proportional zu den anderen Sinnen. Aber das Kind hat den Wert von Entfernungen noch nicht gelernt. Es greift mit ebenso viel Selbstvertrauen nach dem Mond oder einem wiegenden Ast eines Baumes wie nach der Nase seiner Mutter oder nach dem Bart seines Vaters. Oft wird es weinen, weil es den Mond oder einen entfernten Gegenstand nicht erfassen kann; aber allmählich lernt es den Wert von Entfernungen. Es lernt jedoch nicht so leicht den Gebrauch seiner Organe, denn es wird versuchen, sich mit seinen Füßen oder Rasseln oder irgendeinem Spielzeug zu ernähren. Erst nach vielen Jahren wird es aufhören zu versuchen, alles in Reichweite in den Mund zu bekommen.

Die Sinne werden im frühen Leben von den Elementen gesteuert, ebenso wie die Tiere. Aber in dieser frühen Jugend sind die Sinne nicht wirklich entwickelt; denn obwohl es Wunderkinder gibt, die Ausnahmen von der gewöhnlichen Regel sind, beginnen die Sinne erst im Alter der Pubertät, mit Intelligenz benutzt zu werden; dann beginnt der wirkliche Gebrauch der Sinne. Dann beginnt der moralische Sinn, der Sinn für die Persönlichkeit, und alle Sinne erhalten in diesem Stadium ihrer Entwicklung eine andere Bedeutung.

Da es Kräfte gibt, die durch ihre Fahrzeuge, die Elemente, wirken, gibt es auch Prinzipien, die mit den Sinnen und ihren Organen verbunden sind und durch sie wirken. Am Anfang war das erste Element Feuer, die erste Kraft, die sich manifestierte, war Licht, das durch sein Fahrzeug und Element Feuer wirkte. In den Anfängen des Menschen ist das Licht als Feuer im Universum der Geist, der, obwohl in seiner ursprünglichsten Form, in sich die Keime aller Dinge enthält, die entwickelt werden sollen, und der auch die Grenze seiner Entwicklung setzt . Sein Sinn ist das Sehen und sein Organ ist das Auge, das auch sein Symbol ist.

Dann kommt die Wirkung der Kraft, der Elektrizität, durch ihr Element die Luft. Beim Menschen ist das entsprechende Prinzip das Leben (Prana) mit seinem entsprechenden Gehörsinn und das Ohr als Organ. Die Kraft des Wassers wirkt durch sein Element Wasser und entspricht dem Prinzip der Form (Astralleib oder Linga Sharira) mit seinem Sinn, dem des Geschmacks und seinem Organ der Zunge.

Die Kraft des Magnetismus wirkt durch das Element Erde und hat im Menschen, im Geschlecht (physischer Körper, Sthula Sharira) und im Geruch ein entsprechendes Prinzip und einen entsprechenden Sinn, wobei die Nase das Organ ist.

Die Kraft des Schalls wirkt durch seinen Trägeräther. Beim Menschen ist das entsprechende Prinzip das Verlangen (kama) und sein Sinnesgefühl mit Haut und Lippen als Organen. Diese fünf Sinne sind Tier und Mensch gemeinsam, jedoch in unterschiedlichem Maße.

Der sechste Sinn ist der Sinn, der das Tier vom Menschen unterscheidet. Der Sinn beginnt, ob im Kind oder im Mann, mit dem Gefühl der Ich-Binheit. Im Kind zeigt sich, wann das Kind zu dem wird, was man "selbstbewusst" nennt. Das natürliche Kind ist, wie das natürliche Tier oder der natürliche Mensch, in seiner Art und Weise völlig zurückhaltend und in seinem Verhalten unerschrocken und selbstbewusst. Sobald es sich jedoch seiner selbst bewusst wird, verliert es diese natürliche Reaktion der Sinne auf ihre äußeren Elemente und fühlt sich durch sein Gefühl von I zurückgehalten.

Wenn der Erwachsene in die Vergangenheit zurückblickt, erinnert er sich nicht an die vielen Schmerzen und Krüge, die die Gegenwart von mir seinen Empfindungen verursacht hat. Je bewusster sich das Ich seiner selbst ist, desto mehr Schmerzen verursacht es der sensiblen Organisation. Dies drückt sich besonders darin aus, dass der Junge oder das Mädchen gerade ihre Jugend erreicht. Dann zeigt sich der sechste Sinn, die Moral oder der Sinn für Persönlichkeit, weil das Ich dann positiver mit dem Körper verbunden ist als zuvor. An diesem Punkt wirkt das Prinzip des Denkens durch seinen Sinn, den moralischen Sinn oder die Persönlichkeit. In diesem Sinne ist die Persönlichkeit nur die Widerspiegelung des Ichs, die Maske des Ichs, das falsche Ich. Das Ich ist die Individualität oder das vollkommene Prinzip des Geistes, das der anfänglichen Anstrengung des Geistes entspricht, sich durch seinen ersten Sinn, den des Sehens, mit der entsprechenden Kraft des Lichts und seinem Element Feuer auszudrücken.

Die Sinne werden im Tierkreis dargestellt. Wenn aus den Zeichen Krebs ein Durchmesser gezogen wird (♋︎) zum Steinbock (♑︎) liegen die Augen im Kopf auf der horizontalen Linie im Tierkreis, die die Kugel in einen oberen und einen unteren Teil teilt. Der obere Teil des Tierkreises oder Kopfes ist das Unmanifestierte, während die untere Hälfte des Tierkreises oder Kopfes die manifestierte und manifestierende Hälfte ist. In dieser unteren manifestierenden Hälfte gibt es sieben Öffnungen, die auf sieben Zentren hinweisen, durch die jedoch derzeit nur fünf Sinne wirken.

Die von Frau aufgezählten Grundsätze. Blavatsky sind in den theosophischen Lehren der physische Körper (Sthula Sharira), der Astralkörper (Linga Sharira), das Lebensprinzip (Prana), das Prinzip des Verlangens (Kama) und der Geist (Manas). Das Prinzip des Geistes (Manas) stammt von Mme. Blavatsky sagte, es sei das individualisierende Prinzip, das einzige der von ihr genannten Prinzipien, das ewig sei, und das einzige unsterbliche Prinzip, das sich im Menschen manifestiere. Die höheren Prinzipien sind noch nicht manifestiert und werden daher in der oberen Hälfte des Tierkreises dargestellt; Da aber das Prinzip des Geistes das ist, was im Universum und im Menschen manifestiert ist, zeigen die Tierkreiszeichen die Art und Weise, wie dieses Prinzip durch Kontakt mit den niederen, vergänglichen Prinzipien in der natürlichen Reihenfolge von der Involution zur Evolution entwickelt wird. So zum Beispiel der erste Atemzug des Geistes, Krebs (♋︎), befruchtet den Keim des Lebens, Löwe (♌︎), die sich allmählich zur Form Jungfrau (♍︎), und welche Form wird durch sein Geschlecht und seine Geburt bestimmt, Waage (♎︎ ). Sein Geschlecht drückt sich in der Entwicklung des Wunschprinzips Skorpion aus (♏︎). Hier endet der rein tierisch-physische Mensch. Aber es gibt die inneren Sinne wie Hellsehen und Hellhören, die dem Sehen und Hören entsprechen. Diese haben zusammen mit den geistigen Fähigkeiten ihre Organe und Wirkungszentren in der oberen Hälfte des Kopfes. Der Geist und seine Fähigkeiten müssen diszipliniert und entwickelt werden, bevor die höheren Prinzipien (Atma und Buddhi) aktiv werden können.

Der Mensch beginnt mit dem sechsten Sinn für Persönlichkeit und Moral, der entweder den Gedanken leitet oder von ihm geleitet wird, Sagittary (♐︎). Wenn der Gedanke streng moralisch wird und die Sinne in ihrer richtigen Funktion eingesetzt und richtig eingesetzt werden, kommt der Gedanke als Persönlichkeit und Widerspiegelung des Ichs in Einklang mit seinem wahren Ich, der Individualität oder dem Geist, der die Vervollständigung von darstellt die Sinne, indem es die höhere Kraft des Geistes in Aktion setzt. Das Organ, durch das sich die Persönlichkeit widerspiegelt und in dem der moralische Sinn entsteht, wird in dieser Klassifizierung durch die Hypophyse repräsentiert. Das Organ, das die Individualität repräsentiert, Steinbock (♑︎) ist die Zirbeldrüse. Als Organ liegt die Hypophyse hinter und in der Mitte zwischen den Augen. Die Zirbeldrüse liegt etwas dahinter und darüber. Die Augen symbolisieren diese beiden dahinter liegenden Organe.

Diese Sinne von uns, während wir durch die Zentren oder Organe im Kopf agieren, sind keine Zufälle oder Zufälle - Evolution durch die Umwelt. Sie sind sowohl die Empfangs- als auch die Arbeitsstation, von der aus der Denker, der Mensch, Anweisungen erhalten und die Kräfte und Elemente der Natur kontrollieren oder lenken kann. Es ist auch nicht anzunehmen, dass die Tierkreiszeichen die willkürliche Benennung bestimmter Sternbilder im Himmel sind. Die Sternbilder am Himmel sind Symbole, genau wie unsere eigenen Planeten. Die Tierkreiszeichen repräsentieren so viele große Klassen oder Ordnungen. An der Spitze jeder Klasse oder Ordnung steht eine Intelligenz, die zu heilig ist, um uns mehr als nur zu erwähnen. Von jeder solchen großen Intelligenz gehen nach und nach alle Kräfte und Elemente, die den Körper des Menschen ausmachen, in geordneter Reihenfolge aus, und jede dieser Kräfte hat ihre Entsprechung im Körper des Menschen, wie angegeben.

Die Sinne unterscheiden sich vom wirklichen Ich und können nicht damit identifiziert werden. Wenn das Ich mit dem Körper in Berührung kommt, die Sinne es täuschen, sie berauschen es, sie verzaubern es und werfen einen Zauber um ihn, den es nicht gut zu überwinden vermag. Das Ich ist von den Sinnen nicht wahrzunehmen; es ist immateriell und nicht greifbar. Wenn es in die Welt kommt und mit den Sinnen verbunden ist, identifiziert es sich mit einigen oder allen Sinnen, weil es sich in der physischen Welt der Formen befindet, in denen es sich nicht an sich selbst zu erinnern braucht, und es dauert nicht lange Leiden und viele Reisen, die es beginnt, sich als von den Sinnen verschieden zu identifizieren. Aber in seinem Bemühen, sich von anderen abzuheben, wird es zunächst noch verliebter und täuschender.

Im kindlichen Zustand oder beim primitiven Menschen hatte es den natürlichen Gebrauch seiner Sinne, konnte sich aber bei solchen nicht selbst erkennen. Durch Kultivierung und Erziehung wurden die Sinne zu einem höheren Entwicklungsgrad gebracht. Dies wird durch die verschiedenen Zweige der Kunst vertreten. Zum Beispiel, wenn der Bildhauer Form und Proportionen klarer versteht und den plastischen Ton formt oder den massiven Marmor in Formen schneidet, die der Schönheit, die sein Verstand vorstellt, nahekommen. Der Künstler mit dem Farbsinn schult sein Auge zum Sehen und sein Denkprinzip, um Schönheit nicht nur in Form, sondern auch in Farbe zu begreifen. Er erkennt Unterschiede in den Farbtönen und -tönen, die der gewöhnliche Mann nicht einmal begreift, und der primitive Mann oder das Kind sehen sie nur als einen Farbtupfer, der sich von einem anderen Farbtupfer abhebt. Sogar der gewöhnliche Mann, der ein Gesicht betrachtet, sieht nur die Kontur und bekommt einen allgemeinen Eindruck von der Farbe und den Merkmalen. Bei näherer Betrachtung sieht er, was er nicht als einen bestimmten Farbton bezeichnen kann; Der Künstler bekommt aber nicht nur sofort einen allgemeinen Eindruck von der Farbe, sondern kann bei der Betrachtung viele Farbschattierungen auf der Haut feststellen, von denen nicht einmal vermutet wird, dass sie vom normalen Menschen vorhanden sind. Die Schönheiten einer Landschaft oder Figur, die von einem großen Künstler ausgeführt wurden, werden vom gewöhnlichen Menschen nicht geschätzt und vom primitiven Menschen oder Kind nur als Trübsal angesehen. Ein Tier hat entweder keine Rücksicht auf die Farbe oder ist nur davon begeistert. Das Kind oder der primitive Mann muss sorgfältig geschult werden, um die Farbschattierungen und die Perspektive eines Gemäldes zu erfassen. Zunächst scheint ein Gemälde nur eine flache Oberfläche zu sein, die an bestimmten Stellen hell oder dunkel ist, doch allmählich schätzt der Geist den Vordergrund und den Hintergrund mit den dazwischenliegenden Objekten und der Atmosphäre und wenn er lernt, Farbe zu schätzen, erscheint die Welt anders als sie . Das Kind oder der primitive Mann erkennt einen Ton nur durch das Gefühl oder die Emotion, die er erzeugt. Dann unterscheidet es zwischen einem unstimmigen Geräusch und einer einfachen Melodie. Später kann es trainiert werden, komplexere Klänge zu schätzen, aber nur der echte Musiker ist in der Lage, Zwietracht von Harmonie in einer großen Symphonie zu unterscheiden und zu schätzen.

Aber der Glamour, der aus der Kultivierung der Sinne resultiert, bindet ihn noch enger an die Sinne und macht ihn mehr zu ihrem Sklaven als bisher. Von ihrem gehorsamen Diener in Unwissenheit wird er zu ihrem treuen Sklaven der Kultur, obwohl er sich durch Bildung und Kultur der Zeit des Erwachens nähert.

Jeder der fünf Sinne ist entweder hoch oder niedrig, je nachdem, welchen Gebrauch die Persönlichkeit davon macht. Zivilisation und Bildung neigen dazu, das Ich an die Sinne zu binden, solange das Ich und die logischen Fähigkeiten auf materielle Zwecke angewendet werden und das Ich an die Welt und an das gebunden ist, was es fälschlicherweise für seinen Besitz hält. Verluste, Armut, Schmerz, Krankheit, Trauer, Ärger aller Art werfen das Ich auf sich und von seinen Gegensätzen zurück, die das Ich anziehen und täuschen. Wenn das Ich stark genug ist, beginnt es, mit sich selbst über sich selbst zu streiten. Dann ist es möglich, die Bedeutung und den tatsächlichen Gebrauch der Sinne zu lernen. Dann erfährt es, dass es nicht von dieser Welt ist, dass es ein Botschafter mit einer Mission in dieser Welt ist. Bevor es seine Botschaft übermitteln und seine Mission erfüllen kann, muss es die Sinne so kennen lernen, wie sie wirklich sind, und sie so verwenden, wie sie gebraucht werden sollten, anstatt von ihnen getäuscht und kontrolliert zu werden.

Das Ich lernt, dass die Sinne wirklich die Interpreten des Universums sind, dem Ich und als solchem ​​Publikum gegeben werden sollten, aber dass das Ich ihre Interpretationssprache lernen und sie als solche benutzen muss. Anstatt von ihrem Einfluss verführt zu werden, lernt das Ich, dass es das Universum nur durch die Kontrolle der Sinne interpretieren kann, und dass es durch ihre Kontrolle, das Ich, eine Pflicht erfüllt, indem es den Ungeformten Form gibt und Hilfe für die Materie in ihren involutionären und evolutionären Prozessen. Das Ich lernt dann noch weiter, dass es hinter und über den Elementen, zu denen er durch seine Sinne spricht, Intelligenzen und Präsenzen gibt, mit denen er durch neue und unbenutzte Fähigkeiten kommunizieren kann, die entstehen und durch den richtigen Gebrauch und die Kontrolle seines Körpers erlangt werden Sinne. Wenn die höheren Fähigkeiten (wie Wahrnehmung und Diskriminierung) entwickelt werden, treten sie an die Stelle der physischen Sinne.

Aber wie soll das Ich mir bewusst werden und sich selbst kennenlernen? Der Prozess, durch den dies geschehen kann, wird einfach angegeben, obwohl es für viele schwierig sein kann, dies zu erreichen. Der Prozess ist ein mentaler Prozess und der Prozess der Ausscheidung. Es kann sein, dass dies nicht sofort getan wird, obwohl es durchaus möglich ist, wenn die Bemühungen fortgesetzt werden.

Möge derjenige, dem die Beseitigung der Sinne gelingen würde, ruhig sitzen und die Augen schließen. Sofort werden ihm die Gedanken aller möglichen Dinge in Bezug auf die Sinne in den Sinn kommen. Lassen Sie ihn einfach die Beseitigung eines der Sinne beginnen, sagen Sie das des Geruchs. Lassen Sie ihn dann den Geschmackssinn abschneiden, damit er nichts merkt, was er riechen oder schmecken kann. Lassen Sie ihn fortfahren, indem Sie den Sehsinn eliminieren, das heißt, dass er in Gedanken durch nichts in Form oder Farbe bewusst wird. Lassen Sie ihn den Gehörsinn weiter ausschalten, damit er weder Geräusche noch Geräusche wahrnimmt, auch nicht das Summen im Ohr oder die Zirkulation des Blutes durch seinen Körper. Lassen Sie ihn dann fortfahren, indem Sie jeden Gefühlssinn beseitigen, so dass er sich seines Körpers nicht bewusst ist. Es wird jetzt gedacht, dass es kein Licht oder keine Farbe gibt und dass nichts im Universum gesehen werden kann, dass der Geschmackssinn verloren geht, der Geruchssinn verloren geht, dass nichts im Universum gehört werden kann und dass es etwas gibt kein Gefühl was auch immer.

Man wird sagen, dass jemand, von dem die Sinne des Sehens, Hörens, Schmeckens, Riechens und Fühlens abgeschnitten sind, keine Existenz hat, dass er tot ist. Das ist wahr. In diesem Moment ist er tot, und er existiert nicht, aber anstelle von Existenz er hat Sein, und anstatt ein sinnliches Leben zu führen, IST er.

Das, was bewusst bleibt, nachdem die Sinne beseitigt wurden, ist ich. In diesem kurzen Moment wird der Mensch im Bewusstsein erleuchtet. Er kennt das Ich als Ich, getrennt von den Sinnen. Das wird nicht lange dauern. Er wird sich der Sinne wieder bewusst werden, in den Sinnen, durch die Sinne, aber er wird sie als das erkennen, was sie sind, und er wird die Erinnerung an sein wahres Sein bei sich tragen. Er kann dann mit und durch die Sinne an der Zeit arbeiten, in der er nicht mehr ihr Sklave sein wird, sondern immer er selbst sein wird, immer ich in der richtigen Beziehung zu den Sinnen.

Wer Angst vor dem Tod und vor dem Sterben hat, sollte sich nicht auf diese Praxis einlassen. Er sollte etwas über die Natur des Todes und seiner mentalen Prozesse lernen, bevor er sich auf die Suche nach I macht.