IST PARTHENOGENESE IN DER MENSCHLICHEN SPEZIALITÄT EINE WISSENSCHAFTLICHE MÖGLICHKEIT?

von Joseph Clements, MD

[Dieser Artikel über die Möglichkeit einer jungfräulichen Geburt beim Menschen wurde in veröffentlicht Das Wort, Vol. 8, Nr. 1, als Harold W. Percival Herausgeber war. Alle Fußnoten sind mit „Ed.“ signiert. was darauf hinweist, dass sie von Mr. Percival geschrieben wurden.]

In dieser kurzen Diskussion wird nicht vorgeschlagen, einen bestimmten Fall menschlicher Parthenogenese zu beweisen, die Behauptung ist auf die beschränkt Möglichkeit eines solchen Falles. Es stimmt, es bezieht sich auf ein angebliches Beispiel – die jungfräuliche Geburt Jesu – und wenn Beweise für eine solche Möglichkeit vorliegen, wird es einen grundlegenden Artikel des religiösen Glaubens von einer wunderbaren auf eine wissenschaftliche Grundlage verlagern. Gleichwohl ist es wichtig, gleich zu Beginn auf die Unterscheidung hinzuweisen, die zwischen dem Nachweis eines bestimmten Falls und dem Nachweis lediglich einer wissenschaftlichen Möglichkeit gemacht wird.

Sie ist an sich eine rein wissenschaftliche Frage und soll hier so angegriffen werden.

Die Erörterung der Parthenogenese beinhaltet die allgemeine Betrachtung der Fortpflanzungsfunktion, und der nur hier mögliche kurze Überblick kann dennoch einen ausreichend umfassenden und korrekten Überblick über die spezifische Form der Fortpflanzung geben, die für diese Studie von Interesse ist.

Die Fortpflanzung ist, wenn ein erster Organismus gegeben ist, im Interesse der Art- oder Rassenproduktion und -erhaltung, aber auch der Evolution höherer Formen von Organismen. Der letztere Punkt – die Evolution fortschreitender Formen von Lebewesen – muss von der weiteren Erwähnung als irrelevant für die vorliegende These abgewiesen werden.

Die Rassenerhaltung fällt zusammen mit der Entfaltung der Rasse, und die Fortpflanzung erfolgt zuerst für das Individuum und dann für die Art.

Diese Unterscheidung ist wichtig, da sie die zu beantwortende Frage beeinflusst und die Richtung des zu konstruierenden Arguments lenkt.

Die beiden Fortpflanzungsformen sind die primitive asexuelle und die spätere sexuelle. Die einfache Methode der ungeschlechtlichen Fortpflanzung durch Spaltung oder Zellteilung, jeweils zur Hälfte das Gegenstück der anderen, war und ist die vorherrschende Methode in den frühesten und niedrigsten Arten von Organismen, mit Variationen in „Knospung“ und „Sporenbildung“, die sich entwickeln bis hin zur komplexeren reproduktiven Funktion – der sexuellen.

In Organismen, die in ihrer organischen Struktur komplexer ausgearbeitet sind, gibt es die beiden Geschlechter mit besonderen Organen und Funktionen. Die sexuelle Fortpflanzung wird durch die Vereinigung oder Verschmelzung von zwei Zellen erreicht, einer Eizelle und einem Spermium. In einigen einzelligen Organismen gibt es sowohl männliches als auch weibliches Keimbioplasma, eine Art Hermaphroditismus, und die Evolution bewegt sich in Richtung der perfektionierten Sexualfunktion.

Die wesentliche Qualität oder Eigenschaft der normalen oder vollendeten sexuellen Fortpflanzung ist die Vermischung gleicher (erblicher) Teile des männlichen und weiblichen Kerns (Haeckel).

Bei bestimmten Organismen oberhalb des Grades, wo die sexuelle Fortpflanzung entwickelt und etabliert wurde, findet sich eine Parthenogenese, nicht als Modifikation der früheren asexuellen Fortpflanzung im Evolutionsfortschritt zur fortgeschrittenen oder sexuellen Form, sondern dort, wo die duale Sexualfunktion in Mode ist; und aufgrund von Umweltbedingungen wird der männliche Teil der Funktion weggelassen oder weggelassen, da er entweder in diesen besonderen Fällen unnötig geworden ist oder der rein wesentliche Teil der Funktion anderweitig beeinträchtigt wird. Das ist nur Parthenogenese pur und einfach. Die meisten Formen des Hermaphroditismus sind nur Modifikationen beider Funktionen, mehr oder weniger in Kombination.

Diese reine Parthenogenese findet sich in einigen Klassen von Organismen (nicht nur Individuen) in der Histona, einigen Platoden und höheren Gliedmaßen, wobei die so erzeugten Organismen weitgehend normal sind.

Dennoch hat sich die Parthenogenetik nirgends als dauerhafte Fortpflanzungsform etabliert; in gewissem Sinne oder praktisch läuft es aus. Es gibt einen inhärenten Defekt und eine Impotenz – ein Beispiel dafür haben wir in der Hybride, dem Maultier, obwohl es kein identischer Fall ist.

In diesem Fall der Reproduktion werden die männlichen Eigenschaften des Pferdes durch die des Esels ersetzt, aber da diese nicht in allen Einzelheiten denen des Pferdes entsprechen, hört die Reproduktion - die manipulierte Funktion - beim Maultier auf. Für das Produkt des Maultiers genügt die unvollkommene Ersatzfunktion des Esels. Aber zur Erhaltung und Fortsetzung der Rasse versagt sie, sie ist unfähig; das Maultier ist unfruchtbar, und Esel und Pferd sind die Eltern in jedem Fall der Fortpflanzung.

Die männliche Funktion bei der Fortpflanzung dient also in erster Linie der Vermittlung der männlichen Eigenschaften im Interesse der Rassenerhaltung. Die unvollkommenen männlichen Charaktere des Esels sind voll kompetent in der Reproduktion eines Maultiers, als perfektes Tier als solches wie jeder Elternteil und in mancher Hinsicht beiden überlegen, aber inkompetent in der Funktion der Reproduktion.

Bei der Parthenogenese wird auf die männlichen Charaktere verzichtet,[1][1] Auf die männliche Figur wird nicht wirklich verzichtet. Es ist im weiblichen Organismus und in den Eizellen in einem latenten Zustand enthalten und wird nur im kritischen Moment aktiv. – Ed. Fortpflanzung, die dennoch in diesen niedrigen Lebensgraden erreicht wird, bietet ein Problem in der Fortpflanzung zur Lösung an.

In dieser primitiven Parthenogenese werden die männlichen Qualitäten nicht durch Umweltbedingungen bereitgestellt, so dass der Hauptteil der männlichen Funktion – der im Interesse der Fortdauer der Rasse – fehlt und nicht anderweitig bereitgestellt wird. Da die Fortpflanzungsfunktionen unvollständig sind, muss die Inkompetenz in dem Teil der Funktion liegen, der für die Rassenerhaltung wesentlich ist – die männlichen Charaktere, die dies bewirken. Dies zeigt sich bereits darin, dass die Parthenogenese keine etablierte Fortpflanzungsmethode ist, die Klassen, in denen sie erhalten wird, im Evolutionsfortschritt nicht bestehen bleiben.

Welche Erklärung man auch immer für die Reproduktion finden mag, wo die männlichen Charaktere nicht vorhanden sind – das heißt bei der „normalen“ Parthenogenese –, die bloße Vermittlung männlicher Eigenschaften umfasst nicht die ganze männliche Funktion. Bekanntlich wurde die Parthenogenese kürzlich in Experimenten der Professoren Loeb und Mathews an der Chicago University illustriert und auch erreicht. Diese experimentellen Ergebnisse belegen, dass die männliche Funktion bei der Fortpflanzung zweifach ist: die Verleihung der männlichen Charaktere im Interesse des Fortbestands der Rasse bei der Fortpflanzung, und auch a Katalyse zur weiblichen Funktion in der Entwicklung.[2][2] Die Katalyse wird nicht in erster Linie durch den männlichen Charakter als Spermatozoon oder durch die weibliche Funktion verursacht, sondern durch einen dritten Faktor, der stabil bleibt, obwohl er die Vereinigung des Samens mit dem Ei bewirkt, den Zerfall von jedem als solchem und das Aufbauen oder Verändern gemäß dem dritten oder stabilen Faktor, der vorhanden ist. – Ed.

Professor Loeb verzichtete auf den ersten und wichtigsten Teil der männlichen Funktion, und durch künstliche Zufuhr anorganischer Salze in einer chemischen Lösung lieferte eine chemische Katalyse den erforderlichen Stimulus für den weiblichen Teil der Fortpflanzungsfunktion, und die Seesterneier wurden mehr oder weniger reif Entwicklung.[3][3] Die Salze lieferten das physikalische positive Element, um mit den Eiern in Kontakt zu treten, aber die Katalyse wurde durch das Vorhandensein des dritten Faktors verursacht, der nicht physikalisch ist. Der dritte Faktor und Ursache der Katalyse ist im Anfangsstadium der Reproduktion in allen Lebensformen vorhanden. Der dritte Faktor ist beim Menschen prinzipiell und artverschieden.

Bei dieser wahren Parthenogenese geht die Eigenschaft der für die Rassenerhaltung wesentlichen Funktion verloren, das heißt, soweit es sich bei diesen niederen Organismen um das Äquivalent der Verleihung der männlichen Charaktere in jedem Fortpflanzungsfall handelt . Ob dies einem totalen Verlust der Fortpflanzungsfunktion gleichkommt, hängt von Charakter und Potenz der weiblichen Funktion in der spezifischen individuellen Evolution ab. Das heißt, es hängt davon ab, ob und in welchem ​​Ausmaß die parthenogenetisch entwickelten Seesterne selbst reproduktionsfähig sind.

Es scheint, dass Rassenfortdauer ist nicht vorgesehen bei induzierter Parthenogenese; ist es allein in der weiblichen Funktion möglich[4][4] Parthenogenese ist nur beim weiblichen Tier möglich. Beim Menschen ist eine physische Parthenogenese sowohl im männlichen als auch im weiblichen Körper entfernt möglich, wie wir später sehen werden. – Ed., das heißt mit einer ausgestatteten Katalyse, und wenn ja, wie weit?[5][5] Auf den männlichen Charakter kann bei der körperlichen Erhaltung der Rasse nicht verzichtet werden. Es könnte durch chemische Wirkung möglich sein, eine Katalyse in der menschlichen Frau zu induzieren, aber das Problem wäre nicht menschlich, weil der Faktor und die Ursache der Katalyse bei der gewöhnlichen sexuellen Fortpflanzung fehlen würden und die Bindung zwischen der Eizelle und dem chemischen Element wäre verursacht durch das Vorhandensein eines Faktors oder einer Spezies unterhalb des Menschen.-Ed.

Bei der künstlich erreichten Parthenogenese ist der einfache und, wie man es nennen kann, zufällige Reiz für die weibliche Funktion derjenige, der durch die Verwendung der chemischen Lösung sichergestellt wird. Aber die Wirksamkeit der Katalyse hängt von der Natur und der Potenz der weiblichen Funktion ab, wenn der größte Teil der normalerweise versorgten männlichen Funktion verloren geht. Oder anders gesagt, ist die parthenogenetisch erworbene Eigenschaft der Fortpflanzung beim Seestern noch intakt? Und wenn ja, wie lange darf es aufbewahrt werden?

Eine Untersuchung der weiblichen Fortpflanzungsfunktion in ihrer Gesamtheit wird die Relevanz und Wichtigkeit dieser Fragen aufzeigen; und da der vor uns liegende Vorschlag die menschliche Parthenogenese betrifft, schreiten wir zur Betrachtung der menschlichen Fortpflanzungsfunktion und insbesondere des weiblichen Teils davon fort.

Das Produkt der normalen sexuellen menschlichen Fortpflanzung sind Nachkommen, die die Charaktere beider Elternteile tragen. Beide Arten von Merkmalen finden sich immer in den Nachkommen und diese geben dem so erzeugten Organismus Gleichgewicht. Wenn wir einen Nachkommen mit nur den weiblichen Vererbungsmerkmalen hätten – vorausgesetzt, es ist möglich –, könnte der Organismus als solcher vollständig sein, ihm jedoch einige der Eigenschaften des normalen Organismus fehlen. Beweise für die Berechtigung der Vermutung finden sich in den parthenogenetischen Seesternen. Aber wie wir gesehen haben, würde es in einigen Einzelheiten und Eigenschaften einen Mangel und eine Inkompetenz geben, und angesichts der Inkompetenz des Maultiers bei der Fortpflanzung wird vermutet, dass der Mangel in der Fortpflanzung liegt, die die Funktion ist, die bei jeder Parthenogenese manipuliert wird. Die männliche Funktion bei der Vermittlung männlicher Eigenschaften schließt also neben der Charakterausgewogenheit auch diese Eigenschaft der Männlichkeit ein, die bei einer Parthenogenese fehlen würde, es sei denn, und soweit die weibliche Fortpflanzungsfunktion sie in erblicher Potenz besitzt (a Angelegenheit, auf die weiter unten eingegangen wird).

Die beiden grundlegenden Funktionen des Lebens – Ernährung und Reproduktion – sind die grundlegenden Funktionen in allen Stufen von Organismen von der niedrigsten Stufe an, mit Modifikationen, wenn die Evolution voranschreitet und ansteigt. Eigenschaften an Möglichkeiten und auch an Begrenzungen, die bei den fortgeschrittenen Organismen vorhanden sind, sind bei den niederen und primitiven Lebensarten nicht wirksam, und das Gegenteil gilt innerhalb gewisser Grenzen.

Die Reproduktionsfunktion des Hybriden in der höheren Stufe, des Maultiers, hört sofort auf, wenn man sich in die Reproduktion einmischt, aber im Hybridismus auf der unteren Ebene des Lebens ist diese Einschränkung nicht in Kraft, zumindest nicht im gleichen Maße wie Hybriden ausgesprochen fruchtbar – zu berücksichtigen bei der Einschätzung des Charakters und der Macht der weiblichen Funktion bei der menschlichen Fortpflanzung.

Professor Ernst Haeckel, eine hohe Autorität auf diesem Gebiet der Wissenschaft, sagt: „Der Eierstock einer reifen Magd enthält etwa 70,000 Eizellen, von denen sich jede unter günstigen Umständen zu einem Menschen entwickeln könnte.“ Die günstigen Umstände sollen „das Treffen mit einem männlichen Sperma nach der Befreiung einer dieser Eizellen aus dem Eierstock“ sein.

Natürlich muss bei der Interpretation der obigen Aussagen von Professor Haeckel vieles berücksichtigt werden.

Aufgrund der Tatsache der Parthenogenese bei Seesternen kann man sogar davon ausgehen, dass die weibliche Eizelle, abgesehen von der Hinzufügung männlicher Merkmale, zur Entwicklung zu einem Menschen befähigt ist, obwohl die Eigenschaften im Interesse der Aufrechterhaltung der Rasse mangelhaft sein können im konkreten Fall. Dies zeigt sich als Tatsache in der Parthenogenese des Seesterns, warum es nicht in seiner Entsprechung beim Menschen vorhanden wäre, muss gezeigt werden.

Jetzt – unter Verzicht auf die Notwendigkeit der männlichen Charaktere im Interesse der Rassenerhaltung, wie bei der induzierten Parthenogenese – wäre alles, was für die Entwicklung der weiblichen Eizelle zu einem Menschen notwendig wäre, die zufällige Katalyse der weiblichen Funktion, die durch die Chemikalie repräsentiert und bereitgestellt wird Katalyse in der Seestern-Parthenogenese.[6](a). Der Mensch ist die Ausnahme „in der Gruppe der Säugetiere“, weil er einen Faktor besitzt, der von den anderen ziemlich entfernt ist. In anderen der Säugetiergruppe, Verlangen ist das Prinzip, das den Faktor steuert und spezifiziert, der die Art bestimmt. Im Menschen gilt das Prinzip der Geist / Bewusstsein ist der zusätzliche Faktor, durch den es möglich ist, die Wiedergabereihenfolge zu ändern. (b). Es gibt kein physikalisches Äquivalent für die chemische Katalyse bei der Seestern-Parthenogenese, zumindest nicht im gegenwärtigen sexuellen Organismus, aber es gibt eine äquivalente Katalyse, die zu einer so genannten psychischen Parthenogenese führen kann. Eine genauere Betrachtung der menschlichen weiblichen Funktion bei der Fortpflanzung mag die hier eingenommene Position stützen.

Diese reife Eizelle einer reifen Magd, die sich zu einem Menschen entwickeln kann, hat alle Eigenschaften des jungfräulichen Organismus. In diesen sind die erblichen Eigenschaften ihrer beiden Eltern mit denen ihrer Vorfahren in vergangenen Evolutionsstufen enthalten.[7][7] Das kommt der Wahrheit sehr nahe. Es ist für den menschlichen Organismus möglich, sowohl Samen als auch Ei zu entwickeln, obwohl der gewöhnliche Mensch nur eines von beiden entwickeln und entwickeln kann. Jeder Organismus hat beide Funktionen; das eine ist operativ und dominant, das andere unterdrückt oder potentiell. Dies gilt sogar anatomisch. Es ist möglich, eine Rasse von Menschen zu entwickeln, bei der beide Funktionen aktiv sind. Nicht selten werden Wesen mit männlichen und weiblichen Organen geboren, die als Hermaphroditen bezeichnet werden. Diese sind unglücklich, weil sie weder für die körperlichen Anforderungen beider Geschlechter geeignet sind, noch über geistige Fähigkeiten und Kräfte verfügen, die den normalen und voll entwickelten Hermaphroditen begleiten sollten, wenn beide Funktionen aktiv sind. Im menschlichen männlichen und weiblichen Körper gibt es zwei Keime, positive und negative. Der positive männliche Keim verlässt beide Organismen während des Lebens nicht. Es ist der weibliche negative Keim von jedem, der den anderen berührt. Im männlichen Körper entwickelt und wirkt der negative Keim in der Eigenschaft des Spermiums; im weiblichen Körper entwickelt sich der negative Keim und fungiert als Eizelle.

Der erwachsene menschliche Organismus reift seinen negativen Keim als Samen oder Ei heran, je nachdem er männlich oder weiblich ist. Diese Samen oder Eier werden entwickelt und hängen vom Nervensystem ab wie Früchte von einem Baum. Wenn sie reif sind, werden sie durch die gewöhnlichen Kanäle in die Welt ausgefällt, um wie Samen in unfruchtbarer Erde verloren zu gehen oder zur menschlichen Geburt zu führen. Dies ist der normale Kurs. Es kann durch einen starken psychologischen Einfluss verändert werden. Wenn der menschliche Keim ausgereift ist, kann der Geist so auf ihn einwirken, dass eine vollständige Katalyse entsteht, aber diese Autokatalyse verändert ihn nicht von einem physischen Zustand in einen anderen, sondern vom physischen in den psychischen Zustand . Das heißt, der physische Keim wird zu einer höheren Potenz erhoben, da Wasser in Dampf umgewandelt werden kann; wie in einer mathematischen Progression wird es in die zweite Potenz erhoben. Es ist dann ein psychisches Ei in der psychischen Natur des Menschen. Es hat nichts von seinen Fortpflanzungseigenschaften eingebüßt. In diesem psychischen Zustand ist die psychische Eizelle in der Lage, heranzureifen und einen der Befruchtung und fötalen Entwicklung ähnlichen Prozess zu beginnen. Die Entwicklung hier ist jedoch psychologischer Natur, und anstatt dass der Mutterleib für den Eintritt, die Befruchtung und die Entwicklung dieser psychischen Eizelle verwendet wird, erfüllt ein anderer Teil des Körpers diese Funktion. Dieser Teil ist der Kopf. Die Entwicklung des gewöhnlichen physischen Keimes erfolgt durch die Fortpflanzungsorgane, aber wenn er vom physischen in den psychischen Zustand übergeht, ist er nicht mehr mit diesen Organen verbunden. Das psychische Ei gelangt vom unteren Teil der Wirbelsäule nach oben in das Rückenmark und von dort in das Innere des Gehirns, wo es auf den oben erwähnten positiven männlichen Keim trifft. Dann werden sie durch ein intensives Streben und Erheben des Geistes stimuliert und durch einen Einfluss von oben, vom eigenen göttlichen Selbst, befruchtet. Dann beginnt ein psychologischer Prozess und eine Entwicklung, die zur Geburt eines eigenständigen und vollständigen intelligenten Wesens getrennt vom Körper führt. Dieses Wesen ist nicht physisch. Es ist psychisch, leuchtend. – Ed. An männlichen Qualitäten mangelt es nicht in der erblichen Ausstattung der Jungfrau selbst oder in dem, was sie zu vererben hat, und im Falle einer Parthenogenese scheint es nicht, als ob hier auf die übliche Hinzufügung der väterlichen Eigenschaften verzichtet würde dass es einen ernsthaften Bruch in der männlichen Kontinuität der Vererbung geben würde, der die Potenz des unmittelbaren Fortpflanzungsphänomens bedrohen würde.

Das jungfräuliche Ovarium ist wie ein Bienenstock (70,000 stark) so weit fortgeschritten, diese Eizellen in solcher Fülle zu produzieren und zu reifen. Außerdem bietet die Jungfernfunktion eine geeignete Auskleidung oder Innenhülle speziell für die Aufnahme der Eizelle – eine komplexe venöse Versorgung wird vorbereitet – und für ihre Ernährung und Entwicklung. Darüber hinaus werden einige dieser Eizellen freigesetzt, aus dem Eierstock ausgestoßen und durch die für diesen Zweck vorgesehenen Röhren in die Gebärmutter geleitet, bevor sie sich als „Keimfleck“ niederlassen; und all dies ohne Hilfe der männlichen Funktion im Besonderen, es sei denn, der letzte Punkt – der Durchgang des Eies allein in den Uterus – wird beanstandet.

Extrauterine und Eileiterschwangerschaften zeigen, dass das Spermatozoon selbst bis zum Eileiter wandert und dort auf die Eizelle trifft. Untersuchungen in dieser Angelegenheit scheinen darauf hinzudeuten, dass dies die übliche Methode sein könnte; aber weitere Beweise sind erforderlich, um zu beweisen, dass in keinem Fall die Eizelle von selbst in den Uterus und in die Nähe der Stelle gelangt, wo der Keimfleck gebildet wird, bevor sie auf das Sperma trifft. Aber höchstens - dies ist bewiesen - erweitert und erhöht es nur die Kraft und Bedeutung der eintretenden Katalyse der männlichen Funktion, indem es der Eizelle den Anstoß gibt, aus der Eileiter herauszukommen und in den Uterus einzudringen und sich an der vorbereiteten Stelle niederzulassen; der Einwand fügt dem angenommenen weiblichen Phänomen keine physikalische oder chemische Unmöglichkeit hinzu.

Das zweite Stadium der Fortpflanzungsfunktion, sobald es einmal begonnen hat – das jungfräuliche Ei hat sich an die Uteruswand geheftet – ist ebenso rein und vollständig weiblich wie der erste Teil, wobei der Punkt in dem oben erkannten Einwand nicht außer Acht gelassen wird.

Die Fortpflanzungsfunktion wird in zwei Stufen erreicht. Der bereits umrissene Teil, die erste Stufe, ist, wie wir gesehen haben, ganz weiblich, abgesehen von der Verleihung der männlichen Charaktere im Interesse der Rassenerhaltung, mit der zufälligen Katalyse der weiblichen Funktion. Nachdem für einen bestimmten Fall auf die Notwendigkeit der männlichen Qualitäten verzichtet wurde, wie sie durch die Seestern-Parthenogenese gerechtfertigt sind, ist alles, was zur Einweihung der zweiten Stufe benötigt wird, der Impuls für die Eizelle, sich an der Keimstelle oder an der Stelle festzuhalten Die meisten treten vorher aus dem unteren Ende des Eileiters aus. Wenn dies, mit welchen Mitteln auch immer, erreicht wird, wird die gesamte weibliche Fortpflanzungsenergie sofort auf die verbleibende Stufe der Entwicklungsfunktion gerichtet und verbraucht. Es ist keine Befreiung von Eizellen oder Vorbereitung der uterinen Plazentastelle erforderlich oder erfolgt – hier herrscht Ruhe vor, da die reproduktiven Potenzen anderswo gefragt sind.

Bevor wir zum letzten Punkt der Argumentation kommen, die Frage nach der Möglichkeit der Parthenogenese in höheren Organismen – Säugetieren – zwischen den sehr minderwertigen Organismen, wo sie normalerweise und in Seesternen vorkommt, und dem höchsten aller Säugetiere, dem Menschen , nur ein paar Worte weisen darauf hin, dass die Antwort negativ ist. Je weiter man sich von der asexuellen Fortpflanzungsmethode entfernt, desto ausgeprägter ist das Sexuelle in Organen und Funktion. Die Fortpflanzung wird immer komplexer, das gemeinsame Zusammenwirken der Organe und der Dualismus der Funktion erschweren den Verzicht auf die volle Ausstattung der männlichen Funktion, ebenso wie die Versorgung der Katalyse, wie in den einfacheren Lebensstufen, die Äquivalent für die männliche Katalyse in der Funktion, dass sie einfach und leichter zu fälschen oder zu ersetzen ist. In den höheren Klassen ist es komplexer und schwieriger und es scheint wissenschaftlich unmöglich zu sein. So dass unterhalb des Menschen bis zum niedrigsten Säugetierorganismus eine wirksame Katalyse selbst für diesen nebensächlichen Teil der männlichen Funktion unmöglich erscheint.

Damit bleibt uns die letzte Frage: Kann der Mensch die Ausnahme von diesem Prinzip in der Säugetiergruppe der sexuell reproduktiven Organismen sein? Und damit die Frage: Was wäre im menschlichen Fortpflanzungsphänomen ein Äquivalent für die chemische Katalyse in der Seestern-Parthenogenese?[8][8] In der gegenwärtigen organischen Entwicklung der Rasse ist kein Geschlecht in der Lage, sowohl Samen als auch Eizelle in demselben Organismus zu entwickeln, um zur Geburt eines normalen menschlichen Wesens zu führen, weil die latente Seite der Natur keine hat Mittel zur Entwicklung und Verarbeitung des latenten Samens oder Eies; daher ist eine physische parthenogenetische oder jungfräuliche Geburt unter den gegenwärtigen Bedingungen nicht möglich. Es ist jedoch möglich, dass ein starker psychologischer Einfluss eine Katalyse herbeiführt, aber eine solche Katalyse würde nicht zu einer physischen Geburt führen.

Der erwachsene menschliche Organismus reift seinen negativen Keim als Samen oder Ei heran, je nachdem er männlich oder weiblich ist. Diese Samen oder Eier werden entwickelt und hängen vom Nervensystem ab wie Früchte von einem Baum. Wenn sie reif sind, werden sie durch die gewöhnlichen Kanäle in die Welt ausgefällt, um wie Samen in unfruchtbarer Erde verloren zu gehen oder zur menschlichen Geburt zu führen. Dies ist der normale Kurs. Es kann durch einen starken psychologischen Einfluss verändert werden. Wenn der menschliche Keim ausgereift ist, kann der Geist so auf ihn einwirken, dass eine vollständige Katalyse entsteht, aber diese Autokatalyse verändert ihn nicht von einem physischen Zustand in einen anderen, sondern vom physischen in den psychischen Zustand . Das heißt, der physische Keim wird zu einer höheren Potenz erhoben, da Wasser in Dampf umgewandelt werden kann; wie in einer mathematischen Progression wird es in die zweite Potenz erhoben. Es ist dann ein psychisches Ei in der psychischen Natur des Menschen. Es hat nichts von seinen Fortpflanzungseigenschaften eingebüßt. In diesem psychischen Zustand ist die psychische Eizelle in der Lage, heranzureifen und einen der Befruchtung und fötalen Entwicklung ähnlichen Prozess zu beginnen. Die Entwicklung hier ist jedoch psychologischer Natur, und anstatt dass der Mutterleib für den Eintritt, die Befruchtung und die Entwicklung dieser psychischen Eizelle verwendet wird, erfüllt ein anderer Teil des Körpers diese Funktion. Dieser Teil ist der Kopf. Die Entwicklung des gewöhnlichen physischen Keimes erfolgt durch die Fortpflanzungsorgane, aber wenn er vom physischen in den psychischen Zustand übergeht, ist er nicht mehr mit diesen Organen verbunden. Das psychische Ei gelangt vom unteren Teil der Wirbelsäule nach oben in das Rückenmark und von dort in das Innere des Gehirns, wo es auf den oben erwähnten positiven männlichen Keim trifft. Dann werden sie durch ein intensives Streben und Erheben des Geistes stimuliert und durch einen Einfluss von oben, vom eigenen göttlichen Selbst, befruchtet. Dann beginnt ein psychologischer Prozess und eine Entwicklung, die zur Geburt eines eigenständigen und vollständigen intelligenten Wesens getrennt vom Körper führt. Dieses Wesen ist nicht physisch. Es ist psychisch, leuchtend. – Ed.

Der Mensch ist die höchste organische Evolution; die Funktionen haben hier ihre vollkommenste Entwicklung erreicht. Und während es leicht ersichtlich ist, dass keine Umweltbedingungen entstehen könnten, die den männlichen Teil der Fortpflanzungsfunktion unnötig machen könnten – wie in den sehr niedrigen Lebensstufen –, ist es ebenso unwahrscheinlich, wenn nicht unmöglich, dass irgendeine externe künstliche Errungenschaft der Katalyse der weibliche Funktion verspricht Erfolg. Wenn eine solche Katalyse möglich ist, muss es sich um eine Autokatalyse handeln – eine Katalyse, die vom Organismus selbst erreicht wird, durch kooperative Wirkung einer anderen seiner eigenen Funktion oder Funktionen. Andernfalls muss eine menschliche Parthenogenese als unmöglich angesehen werden – physikalisch und chemisch unmöglich.

Im menschlichen Organismus sind die psychischen die höchsten Funktionen. In der fortschreitenden Evolution der Lebewesen vom ersten einzelligen Keim bis zum Menschen haben sich die körperlichen Funktionen in Mannigfaltigkeit und Vielfältigkeit entwickelt, und zwar stetig vom Einfachen zum Komplexen, vom Physischen und Materiellen zum Potenziellen und Psychischen. Jeder Evolutionsschritt und -grad im individuellen Organismus und seine Differenzierung in Arten und Gattungen waren mehr und mehr von Bedeutung funktional und dem psychisch. Auf der Grundlage des organischen Lebens bewirken einfache Gewebebildung und Gewebebewegungen die einfachen Funktionen der Ernährung und Zellteilung – es gibt kein „psychisches“ Leben von Mikroorganismen, das richtig betrachtet wird – dh psychisches Leben der höheren Art.

Im weiteren Verlauf werden Gewebe gruppiert und bilden Organe, und von „organlosen Organismen“ steigt die Skala zur Entwicklung von Organismen mit Ansammlungen von Organen, in denen Gewebeaktivitäten und Organfunktionen und Gruppen organischer Funktionen eine fortschreitende Vielfalt und Komplexität annehmen .

Es ist wahrscheinlich, dass das Leben auf der Erde vor zwanzig bis hundert Millionen Jahren existiert hat, während denen diese Differenzierungen in lebenden Organismen erreicht wurden, und zwar fortschreitend in den oben angegebenen Richtungen – in der Evolution oder dem Erreichen einer Multiplexität von Funktionen. So gibt es in den höheren Organismen Funktionen, die das Produkt oder Ergebnis davon sind Funktionen. Die scheinbar früheste Funktion – die Ernährung – ist das unmittelbare Ergebnis einfacher Zell- oder Gewebebewegungen. Das organische Leben hat notwendigerweise eine physische Basis und die physischen Aktivitäten sofort die Grundfunktionen bewirken. In der Vielzahl organischer Funktionen der höheren Organismen sind die komplexeren (die später entwickelten) Funktionen weiter entfernt von den Grundfunktionen, die unmittelbar durch Gewebe- und Organbewegungen erreicht werden – einige der höheren Funktionen sind weniger unmittelbar von ihnen abhängig materiellen Aktivitäten als die früheren und grundlegenderen Funktionen. Diese Anhäufungen von Funktionen wirken in ihrer Vielfältigkeit und aufgrund ihrer Komplexität auf die höheren Funktionen – die psychischen und intellektuellen. Das heißt, die Geistesfunktionen sind die höchsten organischen Funktionen; sie werden bewirkt und können nur als Ergebnis zyklischer Gruppen von Funktionen erreicht werden, die den vielschichtig und komplex erreichten menschlichen Egoismus zur Einheit bringen.

Es ist daher unvorstellbar, dass es psychologische Phänomene, die eigentlich so genannt werden, in den sehr niederen Organismen geben könnte, deren Funktionen zu einfach und zu gering sind, um dies zu ermöglichen. Psychologische Phänomene haben eine Grundlage im individuellen Bewusstsein und Willen, und Funktionen, die für ein so komplexes Phänomen zuständig sind, sind notwendigerweise von einem vielschichtigen und komplex entwickelten Charakter und einer Qualität, und das „psychische Leben von Mikroorganismen“ und die „Psychologie niederer Organismen“ sind irreführend. es sei denn, diese metaphysischen Unterscheidungen, die bestehen, werden gekennzeichnet.

Im menschlichen Organismus, wie nirgendwo unten, insofern Tatsachen, Beweise, die körperlichen Funktionen und materiellen Aktivitäten von der Psyche und dem Willen des Egos beeinflusst werden. Wie bereits gesehen, überwiegt im Menschen die Funktion – Potenz über Materialität – und in den höchsten Organismen, wo die Funktion regiert, tritt Psychismus in Erscheinung und das Intellektuelle wird zum Unterscheidungsmerkmal. Die Kraft des Lebens ist die aktive Instanz in allen organischen Phänomenen, und im menschlichen Organismus ist die psychische oder geistige Potentialität die vorherrschende Kraft – natürlich innerhalb gewisser Grenzen. Folglich werden die physischen Funktionen, die das Produkt der materiellen Aktivitäten sind, stark von den mentalen Emotionen beeinflusst. Ein gewisser Mann kann seinen eigenen Herzschlag stoppen und nach einer unglaublich langen Zeit ihre Wiederaufnahme zulassen. Ein plötzlicher Schreck hat das Haar in einer Nacht grau werden lassen, und so sind die Funktion und der Vorgang des Fortbestehens von Jahren psychologisch in einer Stunde erreicht worden. Es gibt die „Psychosen“, Krankheiten mit ausgeprägter psychologischer Ätiologie und Charakter, die auf die große Unterordnung des Physischen unter das Psychische hinweisen. Besonders die Fortpflanzungsfunktion ist eng mit der Psyche verbunden und wird von ihr beeinflusst. Die „Einwilligung“ der Frau ist weitestgehend und in vielen Fällen die einzige Bedingung für die Antwort des Mannes bei der Initiierung der betrachteten Funktion, und das Psychologische hat einen sehr deutlichen Einfluss auf die späteren Stadien der embryonalen Entwicklung, bei Fragen zur Geschlechtsbestimmung in wissenschaftlichen Kreisen weit verbreitet.

Um das Argument auf den Punkt zu bringen, werden eine Menge Punkte zur Prüfung vorgelegt.

Das Fortpflanzungsphänomen in seiner ganzen Leistung ist fast ausschließlich weiblich. Auf die männliche Funktion im gesamten Reproduktionsprozeß in bezug auf ihre Hauptmerkmale (neun Zehntel ihrer Potentialität) kann verzichtet werden, wie die kürzlich erreichte Parthenogenese bei Seesternen zeigt und veranschaulicht, wobei nur die zufällige Katalyse dem Weibchen überlassen wird Funktion wie für die Reproduktion erforderlich. Eine Katalyse durch das Produkt äußerer Umwelt – wie sie in der sogenannten normalen Parthenogenese bei den sehr niedrigen Lebensformen zu sehen ist – wird bei allen Säugetiergruppen als praktisch unmöglich abgetan, und die einzige verbleibende Frage ist die nach der Möglichkeit einer Autokatalyse in die menschliche Spezies.

Angesichts aller Tatsachen und Bestimmungen für die Wiedergabe, wie auf den vorangegangenen Seiten ausgeführt; Verzicht auf neun Zehntel der männlichen Funktion, die Vermittlung männlicher Charaktere im Interesse der Rassenerhaltung, wie wir in einem einzelnen und spezifischen Fall mögen –zu Seestern-Parthenogenese; Wenn man die Potenz des Psychischen als die höchste Möglichkeit im menschlichen Organismus anerkennt, ist es nicht mehr als möglich, dass im geeigneten Moment, wenn die bereits definierten notwendigen und normalen Bedingungen erreicht wurden, wenn die reife Eizelle fähig ist, sich zu einem menschlichen Wesen zu entwickeln? , und in der vergleichsweise nahen Nähe zu dem für seine Fixierung vorbereiteten Ort, wobei diese Fixierung als „Keimfleck“ die einzige notwendige Bedingung für das Eintreten in die zweite Stufe des weiblichen reproduktiven Entwicklungsprozesses ist; Ist es nicht mehr als möglich, dass ein starker psychologischer Einfluss (wie das Gefühl von Freude oder Trauer, das plötzlich blind macht oder tötet) eine kompetente Katalyse sein sollte? Warum sollte es nicht möglich sein? Was wäre physikalisch oder chemisch nötig, was hier nicht vorgesehen und kompetent ist?

Sicherlich nur in einem seltenen Fall mit einiger Wahrscheinlichkeit, wenn alle zufälligen Umweltbedingungen gleichzeitig reif und weit verbreitet waren – so wie die „spontane“ Evolution des Lebens als Bündelung der differenzierten kosmischen Potenzen überhaupt möglich gewesen sein soll die äußeren Bedingungen der Temperatur, des flüssigen Wassers auf unserem Planeten mit seiner kosmischen Zentralposition wurden erreicht und in einem Lebenskeim, einer Bündelung kosmischer Möglichkeiten in einen Mikrokosmos, ausgegeben. Diese Tatsachen entkräften den Einwand, dass, wenn eine menschliche Parthenogenese möglich wäre, und wenn sie einmal eine Tatsache wäre, es sicher oder wahrscheinlich andere Fälle des Phänomens geben würde. Der Seltenheit der Konjugation der notwendigen und günstigen Bedingungen im Äußeren entspräche die notwendige Spezifität der Qualifikationen, die in der Person selbst erforderlich sind, dem möglichen Gegenstand dieses seltenen und einzigartigen Phänomens.

Ein solches Mädchen müsste von hoher psychologischer Entwicklung sein; von einer ausgesprochen reflektierenden und introspektiven Gewohnheit und Geisteskraft; einer lebendigen und realistischen Vorstellungskraft; außerdem sind sie sehr anfällig für Autosuggestion und reagieren schnell auf solche psychologischen Einflüsse und sind subjektiv intensiv in ihrer Verwendung und Übung. In Anbetracht dieser Faktoren und Bedingungen – und alle sind gemeinsame Merkmale, obwohl sie nicht gemeinsam in einer Persönlichkeit kombiniert sind – können diese Faktoren und Umgebungsbedingungen daher die Ausübung der psychologischen Funktion erfordern, die die Potenz in der Katalyse sein soll parthenogenetisch, und die Tatsachen und Forderungen der Wissenschaft stellen keine physikalischen oder chemischen Barrieren dar, die beweisen, dass eine solche Psycho-Parthenogenese unmöglich ist, und eine menschliche jungfräuliche Geburt ist daher eine wissenschaftliche Möglichkeit.[9][9] Eine jungfräuliche Geburt ist möglich, aber keine Geburt durch die gewöhnliche menschliche Geschlechtsfunktion, wie in der letzten Fußnote kurz umrissen. Damit jedoch menschliche Parthenogenese oder jungfräuliche Geburt möglich ist, muss der Mensch jungfräulich werden; das heißt, sauber, rein, keusch – nicht nur im Körper, sondern auch im Denken. Dies kann nur durch einen langen Kurs intelligenter Arbeit in der gesunden Kontrolle des Körpers mit seinen körperlichen Begierden, Leidenschaften und Wünschen und in der Entwicklung, Disziplin und Kultivierung des Geistes in Richtung der höchsten Ideale und Bestrebungen erreicht werden. Nachdem man einen gesunden Körper und einen gesunden Geist trainiert hat, gilt man als jungfräulich, in einem Zustand der Reinheit. Dann ist es möglich, dass innerhalb dieses Körpers eine Autokatalyse stattfindet, wie zuvor gezeigt. Dies wäre eine unbefleckte Empfängnis oder der ohne körperlichen Kontakt befruchtete Lebenskeim. Es ist durchaus möglich, dass dies die Geburt Jesu gewesen sein könnte. Wenn dies erlaubt ist, können wir verstehen, warum die Geburt und das Leben Jesu nicht in der Geschichte aufgezeichnet sind, weil ein so makellos empfangenes und geborenes Wesen kein physisches, sondern ein psycho-spirituelles Wesen wäre.

Ein Körper, der von einer Frau durch die gewöhnliche Geschlechtsfunktion und den normalen Geschlechtsvorgang geboren wird, muss sterben, es sei denn, es wird ein anderes Gesetz entdeckt, durch das er vor dem Tod gerettet werden kann. Ein Wesen, das durch einen Prozess gezeugt und geboren wird, der höher als das Gewöhnliche ist, unterliegt nicht den Gesetzen, die das Physische beherrschen. Jemand, der so geboren wurde, rettet die Persönlichkeit, durch die er geboren wurde, vor dem Tod, den die Persönlichkeit erleiden muss, wenn sie allein gelassen wird. Nur durch eine solche unbefleckte Empfängnis und jungfräuliche Geburt kann der Mensch vor dem Tod gerettet und tatsächlich und buchstäblich unsterblich werden – Ed.

[1] Auf die männliche Figur wird nicht wirklich verzichtet. Es ist im weiblichen Organismus und in den Eizellen in einem latenten Zustand enthalten und wird nur im kritischen Moment aktiv. – Ed.

[2] Die Katalyse wird nicht in erster Linie durch die männliche Eigenschaft als Spermatozoon oder durch die weibliche Funktion verursacht, sondern durch einen dritten Faktor, der stabil bleibt, obwohl er die Vereinigung des Samens mit dem Ei, den Zerfall von jedem als solchem ​​und den Aufbau bewirkt aufwärts oder sich ändernd gemäß dem dritten oder stabilen Faktor, der vorhanden ist.-Ed.

[3] Die Salze lieferten das physikalische positive Element, um mit den Eiern in Kontakt zu kommen, aber die Katalyse wurde durch das Vorhandensein des dritten Faktors verursacht, der nicht physikalisch ist. Der dritte Faktor und Ursache der Katalyse ist im Anfangsstadium der Reproduktion in allen Lebensformen vorhanden. Der dritte Faktor ist beim Menschen prinzipiell und artverschieden.

[4] Parthenogenese ist nur beim weiblichen Tier möglich. Beim Menschen ist eine physische Parthenogenese sowohl im männlichen als auch im weiblichen Körper entfernt möglich, wie wir später sehen werden. – Ed.

[5] Auf den männlichen Charakter kann bei der körperlichen Erhaltung der Rasse nicht verzichtet werden. Es könnte durch chemische Wirkung möglich sein, eine Katalyse in der menschlichen Frau zu induzieren, aber das Problem wäre nicht menschlich, weil der Faktor und die Ursache der Katalyse bei der gewöhnlichen sexuellen Fortpflanzung fehlen würden und die Bindung zwischen der Eizelle und dem chemischen Element wäre verursacht durch das Vorhandensein eines Faktors oder einer Spezies unterhalb des Menschen.-Ed.

[6] (a). Der Mensch ist die Ausnahme „in der Gruppe der Säugetiere“, weil er einen Faktor besitzt, der von den anderen ziemlich entfernt ist. In anderen der Säugetiergruppe, Verlangen ist das Prinzip, das den Faktor steuert und spezifiziert, der die Art bestimmt. Im Menschen gilt das Prinzip der Geist / Bewusstsein ist der zusätzliche Faktor, durch den es möglich ist, die Wiedergabereihenfolge zu ändern. (b). Es gibt kein physikalisches Äquivalent für die chemische Katalyse bei der Seestern-Parthenogenese, zumindest nicht im gegenwärtigen sexuellen Organismus, aber es gibt eine äquivalente Katalyse, die zu einer so genannten psychischen Parthenogenese führen kann.

[7] Das kommt der Wahrheit sehr nahe. Es ist für den menschlichen Organismus möglich, sowohl Samen als auch Ei zu entwickeln, obwohl der gewöhnliche Mensch nur eines von beiden entwickeln und entwickeln kann. Jeder Organismus hat beide Funktionen; das eine ist operativ und dominant, das andere unterdrückt oder potentiell. Dies gilt sogar anatomisch. Es ist möglich, eine Rasse von Menschen zu entwickeln, bei der beide Funktionen aktiv sind. Nicht selten werden Wesen mit männlichen und weiblichen Organen geboren, die als Hermaphroditen bezeichnet werden. Diese sind unglücklich, weil sie weder für die körperlichen Anforderungen beider Geschlechter geeignet sind, noch über geistige Fähigkeiten und Kräfte verfügen, die den normalen und voll entwickelten Hermaphroditen begleiten sollten, wenn beide Funktionen aktiv sind. Im menschlichen männlichen und weiblichen Körper gibt es zwei Keime, positive und negative. Der positive männliche Keim verlässt beide Organismen während des Lebens nicht. Es ist der weibliche negative Keim von jedem, der den anderen berührt. Im männlichen Körper entwickelt und wirkt der negative Keim in der Eigenschaft des Spermiums; im weiblichen Körper entwickelt sich der negative Keim und fungiert als Eizelle.

Für die Geburt eines normalen Menschen ist neben den männlichen und weiblichen Keimen eine dritte Präsenz notwendig. Diese dritte Präsenz ist ein unsichtbarer Keim, der von keinem der Geschlechter geliefert wird. Diesen dritten Keim liefert der zukünftige Mensch, der sich verkörpern soll. Dieser dritte unsichtbare Keim bindet den Samen und das Ei und ist die Ursache der Katalyse. – Ed.

[8] In der gegenwärtigen organischen Entwicklung der Rasse ist kein Geschlecht in der Lage, sowohl Samen als auch Eizelle in demselben Organismus zu entwickeln, um zur Geburt eines normalen menschlichen Wesens zu führen, weil die latente Seite der Natur keine Entwicklungsmöglichkeiten hat und Ausarbeiten des latenten Samens oder Eies; daher ist eine physische parthenogenetische oder jungfräuliche Geburt unter den gegenwärtigen Bedingungen nicht möglich. Es ist jedoch möglich, dass ein starker psychologischer Einfluss eine Katalyse herbeiführt, aber eine solche Katalyse würde nicht zu einer physischen Geburt führen.

Der erwachsene menschliche Organismus reift seinen negativen Keim als Samen oder Ei heran, je nachdem er männlich oder weiblich ist. Diese Samen oder Eier werden entwickelt und hängen vom Nervensystem ab wie Früchte von einem Baum. Wenn sie reif sind, werden sie durch die gewöhnlichen Kanäle in die Welt ausgefällt, um wie Samen in unfruchtbarer Erde verloren zu gehen oder zur menschlichen Geburt zu führen. Dies ist der normale Kurs. Es kann durch einen starken psychologischen Einfluss verändert werden. Wenn der menschliche Keim ausgereift ist, kann der Geist so auf ihn einwirken, dass eine vollständige Katalyse entsteht, aber diese Autokatalyse verändert ihn nicht von einem physischen Zustand in einen anderen, sondern vom physischen in den psychischen Zustand . Das heißt, der physische Keim wird zu einer höheren Potenz erhoben, da Wasser in Dampf umgewandelt werden kann; wie in einer mathematischen Progression wird es in die zweite Potenz erhoben. Es ist dann ein psychisches Ei in der psychischen Natur des Menschen. Es hat nichts von seinen Fortpflanzungseigenschaften eingebüßt. In diesem psychischen Zustand ist die psychische Eizelle in der Lage, heranzureifen und einen der Befruchtung und fötalen Entwicklung ähnlichen Prozess zu beginnen. Die Entwicklung hier ist jedoch psychologischer Natur, und anstatt dass der Mutterleib für den Eintritt, die Befruchtung und die Entwicklung dieser psychischen Eizelle verwendet wird, erfüllt ein anderer Teil des Körpers diese Funktion. Dieser Teil ist der Kopf. Die Entwicklung des gewöhnlichen physischen Keimes erfolgt durch die Fortpflanzungsorgane, aber wenn er vom physischen in den psychischen Zustand übergeht, ist er nicht mehr mit diesen Organen verbunden. Das psychische Ei gelangt vom unteren Teil der Wirbelsäule nach oben in das Rückenmark und von dort in das Innere des Gehirns, wo es auf den oben erwähnten positiven männlichen Keim trifft. Dann werden sie durch ein intensives Streben und Erheben des Geistes stimuliert und durch einen Einfluss von oben, vom eigenen göttlichen Selbst, befruchtet. Dann beginnt ein psychologischer Prozess und eine Entwicklung, die zur Geburt eines eigenständigen und vollständigen intelligenten Wesens getrennt vom Körper führt. Dieses Wesen ist nicht physisch. Es ist psychisch, leuchtend. – Ed.

[9] Eine jungfräuliche Geburt ist möglich, aber keine Geburt durch die gewöhnliche menschliche Geschlechtsfunktion, wie in der letzten Fußnote kurz umrissen. Damit jedoch menschliche Parthenogenese oder jungfräuliche Geburt möglich ist, muss der Mensch jungfräulich werden; das heißt, sauber, rein, keusch – nicht nur im Körper, sondern auch im Denken. Dies kann nur durch einen langen Kurs intelligenter Arbeit in der gesunden Kontrolle des Körpers mit seinen körperlichen Begierden, Leidenschaften und Wünschen und in der Entwicklung, Disziplin und Kultivierung des Geistes in Richtung der höchsten Ideale und Bestrebungen erreicht werden. Nachdem man einen gesunden Körper und einen gesunden Geist trainiert hat, gilt man als jungfräulich, in einem Zustand der Reinheit. Dann ist es möglich, dass innerhalb dieses Körpers eine Autokatalyse stattfindet, wie zuvor gezeigt. Dies wäre eine unbefleckte Empfängnis oder der ohne körperlichen Kontakt befruchtete Lebenskeim. Es ist durchaus möglich, dass dies die Geburt Jesu gewesen sein könnte. Wenn dies erlaubt ist, können wir verstehen, warum die Geburt und das Leben Jesu nicht in der Geschichte aufgezeichnet sind, weil ein so makellos empfangenes und geborenes Wesen kein physisches, sondern ein psycho-spirituelles Wesen wäre.

Ein Körper, der von einer Frau durch die gewöhnliche Geschlechtsfunktion und den normalen Geschlechtsvorgang geboren wird, muss sterben, es sei denn, es wird ein anderes Gesetz entdeckt, durch das er vor dem Tod gerettet werden kann. Ein Wesen, das durch einen Prozess gezeugt und geboren wird, der höher als das Gewöhnliche ist, unterliegt nicht den Gesetzen, die das Physische beherrschen. Jemand, der so geboren wurde, rettet die Persönlichkeit, durch die er geboren wurde, vor dem Tod, den die Persönlichkeit erleiden muss, wenn sie allein gelassen wird. Nur durch eine solche unbefleckte Empfängnis und jungfräuliche Geburt kann der Mensch vor dem Tod gerettet und tatsächlich und buchstäblich unsterblich werden – Ed.