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Januar 1916


Copyright 1916 von HW PERCIVAL

Momente mit Freunden

Was wird normalerweise unter dem Begriff „Seele“ verstanden und wie sollte der Begriff „Seele“ verwendet werden?

Der Begriff wird auf viele verschiedene Arten verwendet. Diejenigen, die es benutzen, haben in der Regel vage Vorstellungen davon, was sie damit bezeichnen wollen. Sie denken nur daran, dass es etwas nicht Materielles ist; dass es sich nicht um grobe physische Materie handelt. Ferner wird der Begriff wahllos verwendet, wie es natürlich ist, wenn es so viele Grade in der Entwicklung der Materie gibt und kein akzeptiertes System, um diese Grade zu bezeichnen. Die Ägypter sprachen von sieben Seelen; Platon einer dreifachen Seele; Die Christen sprechen von Seele als etwas, das sich von Geist und Körper unterscheidet. Die hinduistische Philosophie spricht von verschiedenen Arten von Seelen, aber es ist schwierig, die Aussagen auf ein System zu beschränken. Einige theosophische Schriftsteller unterscheiden zwischen drei Seelen - der göttlichen Seele (buddhi), der menschlichen Seele (manas) und der kama, der tierischen Seele. Theosophische Schriftsteller stimmen nicht darin überein, was der Begriff Seele verwendet werden soll. Es gibt also keine Klarheit, keine Klarheit darüber hinaus, dass der Begriff Seele in der theosophischen Literatur verschiedene Aspekte der unsichtbaren Natur abdeckt. Daher ist es unmöglich zu sagen, was gewöhnlich mit dem Begriff Seele gemeint ist.

In gewöhnlichen Redewendungen wie „liebt mit Herz und Seele“, „ich würde meine Seele dafür geben“, „öffne meine Seele für ihn“, „Fest der Seele und Fluss der Vernunft“, „seelenvolle Augen“, „Tiere haben Seelen “,„ Seelen der Toten “, tragen zur Verwirrung bei.

Es scheint, dass das eine Merkmal gemeinsam ist, dass Seele etwas Unsichtbares und Immaterielles bedeutet, und daher keine irdische Materie, und dass jeder Schriftsteller den Begriff verwendet, um solche Teile oder Teile des Unsichtbaren abzudecken, wenn er sich zufrieden fühlt.

Im Folgenden werden einige Ansichten dazu gegeben, wie der Begriff Seele zu verwenden ist.

Substanz manifestiert sich bei jeder Ausatmungsperiode, Substanz wird ausgeatmet. Wenn Substanz sich selbst ausatmet, atmet sie sich selbst als Entitäten aus. das heißt, unabhängige Einheiten, einzelne Einheiten. Jede einzelne Einheit hat die Möglichkeit, wenn auch nicht die unmittelbare Möglichkeit, die denkbar größte zu werden. Jede einzelne Einheit hat beim Ausatmen einen doppelten Aspekt, nämlich eine Seite ändert sich, die andere bleibt unverändert. Die sich verändernde Seite ist der manifestierte Teil, die Unveränderliche der nicht manifestierte oder substanzielle Teil. Der offenbarte Teil ist Geist und Seele, Kraft und Materie.

Diese Dualität von Geist und Seele findet sich in der ganzen Reihe von Veränderungen wieder, die in einer Manifestationsperiode aufeinander folgen.

Eine einzelne Einheit geht eine Kombination mit anderen einzelnen Einheiten ein, verliert jedoch nie ihre Individualität, obwohl sie am Anfang keine Identität hat.

Wenn der Geist von den ersten Stadien der Spiritualität in die späteren Stadien der Konkretion, dh in die physische Materie, abtaucht, verliert er allmählich seine Vorherrschaft, und die Materie gewinnt in ähnlichem Maße an Bedeutung. Der Begriff Kraft wird anstelle des Geistes verwendet, dem er entspricht, während Materie anstelle der Seele verwendet wird.

Wer den Begriff Materie verwendet, sollte nicht glauben, auf den Begriff Seele verzichtet zu haben und zu wissen, was Materie ist. Tatsächlich kann es sein, dass er so wenig weiß, was Materie ist, wie er weiß, was Seele ist. Er weiß, wie bestimmte Eigenschaften und Eigenschaften der Materie für die Sinne erscheinen, aber darüber hinaus weiß er nicht, was Materie ist, zumindest nicht, solange seine sinnlichen Wahrnehmungen der Kanal sind, über den Informationen zu ihm gelangen.

Geist und Seele und Verstand sollten nicht synonym verwendet werden. In den Welten gibt es sieben Ordnungen oder Klassen von Seelen auf vier Ebenen. Es gibt zwei Arten von Seelenordnungen: die absteigenden Seelen und die aufsteigenden Seelen, die involutionären und die evolutionären. Die absteigenden Seelen werden durch den Geist erregt, getrieben und zum Handeln angeregt. Die aufsteigenden Seelen werden, oder sollten es nicht sein, vom Verstand erweckt und geleitet. Vier der sieben Ordnungen sind Naturseelen, wobei jede Ordnung in der Welt, zu der sie gehört, viele Grade hat. Der Geist treibt eine absteigende Seele auf dem Weg der Involution vom abstrakten Geistigen in das konkrete Physische durch verschiedene Lebensformen und Phasen der Natur, bis sie sich entwickelt oder in die menschliche physische Form gebracht wird. Der Geist oder die Natur treibt die Seele voran, solange es darum geht, aber der Geist muss als aufsteigende Seele auf dem Weg der Evolution durch die verschiedenen Grade jeder der drei Ordnungen vom menschlichen Sterblichen zum göttlichen Unsterblichen erzogen werden . Die Seele ist Ausdruck, Wesen und Wesen des Geistes und das Leben und Sein des Geistes.

Um zwischen den sieben Ordnungen zu unterscheiden, können wir die absteigenden Seelen Atemseelen, Lebensseelen, Formseelen, Sexseelen nennen; und die aufsteigenden Ordnungen Tier-Seelen, Mensch-Seelen und Unsterbliche-Seelen. In Bezug auf die vierte oder Ordnung des Geschlechts sei klargestellt, dass die Seele kein Sex ist. Sex ist eine Eigenschaft der physischen Materie, in der alle Seelen gemildert werden müssen, bevor sie vom Verstand auf dem Evolutionspfad erweckt werden können. Jeder der Befehle entwickelt einen neuen Sinn in der Seele.

Die vier Ordnungen der Naturseelen sind und können ohne die Hilfe des Geistes nicht unsterblich werden. Sie existieren als Atemzüge oder Leben oder Formen für lange Zeiträume, und dann existieren sie für lange Zeit im physischen Körper. Nach einer Weile hören sie auf, als Seelen in einem Körper zu existieren und müssen eine Phase der Veränderung durchmachen, die mit dem Tod einhergeht. Dann kommt aus der Veränderung eine neue Entität, ein neues Wesen, in dem die Ausbildung oder Erfahrung in dieser Reihenfolge fortgesetzt wird.

Wenn der Verstand sich mit der Seele verbindet, um sie zu erheben, kann der Verstand zunächst keinen Erfolg haben. Die tierische Seele ist zu stark für den Verstand und weigert sich, erzogen zu werden. So stirbt es; es verliert seine Form; aber aus seinem wesentlichen Wesen, das nicht verloren gehen kann, ruft der Geist eine andere Form hervor. Dem Geist gelingt es, die Seele vom Tier zum Menschen zu erheben. Dort muss sich die Seele entscheiden, ob sie zum Tier zurückkehren oder zum Unsterblichen übergehen will. Es erlangt seine Unsterblichkeit, wenn es seine Identität unabhängig von dem Geist kennt, der ihm geholfen hat. Dann wird das, was Seele war, ein Verstand, und der Verstand, der die Seele zum Verstand erhoben hat, kann über die vier manifestierten Welten hinaus in das Unmanifestierte übergehen und wird eins mit der göttlichen Seele von allen. Was diese Seele ist, wurde umrissen der Leitartikel „Soul“, Februar 1906, Bd. II, Das Wort.

Es gibt eine Seele oder eine Seele, die mit jedem sichtbaren und unsichtbaren Teilchen der Materie oder Natur verbunden ist; mit jedem Körper, egal ob es sich um einen Mineral-, Pflanzen-, Tier- oder Himmelskörper handelt oder um eine politische, industrielle oder Bildungsorganisation. Was sich ändert, ist der Körper; Das, was sich nicht ändert, während es den sich ändernden Körper zusammenhält, der damit verbunden ist, ist die Seele.

Was der Mensch wissen will, ist nicht so sehr die Anzahl und Art der Seelen; er will wissen, was die menschliche Seele ist. Die menschliche Seele ist nicht der Verstand. Der Geist ist unsterblich. Die menschliche Seele ist nicht unsterblich, obwohl sie unsterblich werden kann. Ein Teil des Geistes verbindet sich mit der menschlichen Seele oder steigt in einen menschlichen Körper ab; und dies wird eine Inkarnation oder eine Reinkarnation genannt, obwohl der Begriff nicht genau ist. Wenn die menschliche Seele dem Verstand nicht zu viel Widerstand entgegensetzt und der Verstand den Zweck seiner Inkarnation erfolgreich erfüllt, erhebt sie die menschliche Seele vom Zustand einer sterblichen Seele zum Zustand des Unsterblichen. Dann wird das, was eine sterbliche menschliche Seele war, ein Unsterblicher - ein Geist. Darauf gründet sich das Christentum und insbesondere die Lehre vom stellvertretenden Sühnopfer.

In einem bestimmten und begrenzten Sinne ist die menschliche Seele die ätherische und immaterielle Form, der Geist des physischen Körpers, der die Form und die Merkmale des sich ständig verändernden physischen Körpers zusammenhält und sie intakt hält. Aber die menschliche Seele ist mehr als das; Es ist die Persönlichkeit. Die menschliche Seele oder Persönlichkeit ist ein wunderbares Wesen, eine riesige Organisation, in der sich zu bestimmten Zwecken Vertreter aller Ordnungen absteigender Seelen vereinigen. Die Persönlichkeit oder die menschliche Seele hält zusammen und schließt die äußeren und inneren Sinne und ihre Organe ein und reguliert und harmonisiert ihre physischen und psychischen Funktionen und bewahrt die Erfahrung und das Gedächtnis während der gesamten Dauer ihrer Existenz. Aber wenn die sterbliche menschliche Seele nicht aus ihrem sterblichen menschlichen Zustand auferstanden ist - wenn sie nicht zum Verstand geworden ist - dann stirbt diese Seele oder Persönlichkeit. Die Erweckung einer Seele zum Verstand muss vor dem Tod geschehen. Das Werden eines Geistes bedeutet, dass man sich der Identität unabhängig vom physischen Körper und den äußeren und inneren Sinnen bewusst ist. Mit dem Tod der Persönlichkeit oder der menschlichen Seele lösen sich die repräsentativen Seelen, aus denen sie besteht. Sie kehren zu ihren jeweiligen Ordnungen absteigender Seelen zurück, um wieder in die Verbindung einer menschlichen Seele einzutreten. Wenn die menschliche Seele stirbt, ist sie nicht notwendigerweise und normalerweise nicht verloren. Es gibt das in ihm, das nicht stirbt, wenn sein physischer Körper und seine geisterhafte Form zerstört werden. Dasjenige der menschlichen Seele, das nicht stirbt, ist ein unsichtbarer immaterieller Keim, der Persönlichkeitskeim, aus dem eine neue Persönlichkeit oder menschliche Seele hervorgeht und um den ein neuer physischer Körper aufgebaut ist. Das, was den Keim der Persönlichkeit oder der Seele hervorruft, ist der Geist, wenn dieser Geist bereit ist oder sich darauf vorbereitet, sich zu inkarnieren. Der Wiederaufbau der Persönlichkeit der menschlichen Seele ist die Grundlage der Auferstehungslehre.

Um alle Arten von Seelen zu kennen, braucht man analytische und umfassende Kenntnisse der Wissenschaften, darunter Chemie, Biologie und Physiologie. Dann ist es notwendig, die Verdrehungen aufzugeben, die wir gerne als Metaphysik bezeichnen. Dieser Begriff sollte für ein Denksystem stehen, das so genau und zuverlässig ist wie die Mathematik. Ausgestattet mit einem solchen System und mit den Tatsachen der Wissenschaft hätten wir dann eine wahre Psychologie, eine Seelenwissenschaft. Wenn der Mensch es will, wird er es bekommen.

Ein Freund [HW-Perzival]