Deutsche Einführung in Denken und Schicksal

 

KAPITEL I

EINLEITUNG

Dieses erste Kapitel von Denken und Schicksal^[1] soll dich mit nur einigen der Themen vertraut machen, die im Buch behandelt werden. Viele Themen werden dir eigenartig und erstaunlich vorkommen. Womöglich stellst du fest, dass sie zu sorgfältiger Betrachtung und Reflektion einladen. Je vertrauter dir das Konzept wird, je mehr du dich gedanklich auf das Buch einlässt, umso deutlicher wirst du merken, dass du ein Verständnis für bestimmte fundamentale, aber nicht mysteriöse Grundsätze des Lebens hast.

Dieses Buch erklärt den Sinn des Lebens. Dieser Sinn besteht nicht nur darin, Glück zu finden, weder hier noch in der Zeit danach. Auch von der „Rettung“ der eigenen Seele handelt es sich nicht. Der wahre Sinn des Lebens, welcher Vernunft und Verstand befriedigt, ist der: dass jeder von uns beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; das heißt der Natur bewusst sein – in ihr, durch sie und auch jenseits von ihr. Dabei umfasst die „Natur“ alles, dessen wir uns durch sinnliche Wahrnehmung bewusst werden können.

Dieses Buch macht dich auch mit dir selbst vertraut. Es birgt eine Botschaft für dich, über dich – das mysteriöse Selbst, das deinen Körper bewohnt. Womöglich hast du dich stets mit dir als „dein Körper“ identifiziert; Also denkst du an den Apparat ‚Körper‘, wenn du an dich selbst denkst. Aus Gewohnheit hast du von deinem Körper mit „ich“, „mich“ und „mir“ gesprochen. Du bist es gewohnt, Ausdrücke zu verwenden wie „Als ich geboren wurde“ oder „Wenn ich sterbe“; und „Als ich mein Spiegelbild erblickte“, und „Ich ruhte mich aus“, „Ich habe mich geschnitten“ und so weiter, obwohl du in Wirklichkeit von deinem Körper sprichst. Um zu verstehen, was du bist, musst du zunächst den deutlichen Unterschied zwischen dir und dem Körper, den du bewohnst, erkennen. Die Tatsache, dass du „mein Körper“ so bereitwillig gebrauchst wie die anderen angeführten Ausdrücke, liegt nahe, dass dir diese wichtige Unterscheidung nicht unbedingt fernliegt.

Du solltest wissen, dass du nicht dein Körper bist; du solltest wissen, dass dein Körper nicht du ist. Dies solltest du wissen, denn, wenn du es recht bedenkst, wirst du erkennen, dass du deinen heutigen Körper bist, als er dir zum ersten Mal bewusst wurde, stark benötigt. Während der Jahre, in denen du deinen Körper bewohntest, hast du Veränderungen, die du mitverfolgen kannst: in der Kindheit, Jugend und Pubertät bis hin zu seinem letzten Zustand. Außerdem hast du bemerkt, dass du Weltansichten und Lebenseinstellungen im Verlauf der körperlichen Reifung allmählich gewandelt hast. Aber während all dieser Veränderungen bist du eben du geblieben: Das heißt, du bist die ganze Zeit deines selbst als desselben Selbstes, desselben Ichs, bewusst geblieben. Your Reflection about this simple truth is that you be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be dass dein Körper ein physischer Organismus ist, in dem du wohnst; ein lebendiger, natürlicher Mechanismus, den du bedienst; ein Tier, das du verstehst, abzurichten und zu bändigen suchst.

Du weißt wie dein Körper in dieser Welt kam; aber wie du in deinen Körper gelangt bist, weißt du nicht. Du bist erst eine Zeitlang nach deiner Geburt in ihn hineingekommen. Vielleicht erst, oder mehrere Jahre später, aber von dieser Tatsache weißt du nichts oder nur sehr wenig, weil dein Körpergedächtnis erst dann seinen Anfang nimmt, als du in deinen Körper gelangst bist. Du weißt ein wenig über das Material, aber du weißt nicht, was du bist; du bist dir dessen nicht bewusst, wurde du in deinem Körper eigentlich bist. Du kennst den Namen, mit dem man deinen Körper von denen anderen Menschen benutzt und du hast dich daran gewöhnt, an diesen Namen als dein Namen zu denken. Wichtig ist, dass du nicht als Persönlichkeit, sondern auch als individuell verstehst - du bist selbst bewusst, aber noch nicht als ungebrochene Identität, als dein bewusstes Selbst. Du weißt, dass dein Körper lebt, und vernünftigerweise erwartest du, dass er irgendwo stirbt, denn es ist eine Tatsache, dass jeder menschliche Körper eines Tages stirbt. Your body has a begin, and you will an end have; und von Anfang bis Ende ist er den Gesetzen von Naturphänomenen, Veränderung und Zeit unterworfen. Aber du bist nicht auf die gleiche Art und Weise unterworfen, den deinen Körper beeinflussen. Obwohl die Materie, aus der dein Körper besteht, häufig als du deine Kleidung, bleibt deine Identität dieselbe. Du bist immer noch du.

Während du über diese Wahrheiten reflektierst, stellst du jedoch fest, dass du bereits begonnen hast. Das kommt daher, dass deine Identität ohne Anfang und Ende ist; ICH BIN DAS ECHTE, DAS SELBST, DAS DU GEFÜHLST, IST UNSTERBLICH UND UNVERÄNDERLICH, AUF WEDER AUSSERHALB DER REICHWEITE VON VERÄNDERUNG, ZEIT UND TOD. Aber was diese geheimnisvolle Identität ist, weißt du nicht.

Wenn du dich fragst „Was bin ich mit Gewissheit?“, wirst du deine Identität dazu bringen ungefähr so ​​zu antworten: „Was auch immer ich bin, ich weiß, dass ich zumindest bewusst bin; Ich bin in jedem Fall meines Bewusstseins bewusst.“ Gehst du von diesem Punkt aus weiter, sagst du vielleicht: „Also bin ich mir dessen bewusst, dass ich meiner selbst bewusst bin.“ Darüber hinaus bin ich mir dessen bewusst, dass ich Ich Behälter; und dass ich kein anderer bin. Ich bin mir dessen bewusst, dass dies meine Identität ist, deren ich mir bewusst bin – diese bestimmte ‚Ich-heit‘, dieses Selbstes, das ich ganz deutlich spüre – es veränderte sich im Laufe meines Lebens nicht, obwohl alles andere, dessen ich mir bewusst bin, in einem Zustand fortwährender Veränderung zu sein scheint.“ Hiervon sagst du dann vielleicht: „Ich weiß noch nicht, was dieses mysteriöse, unveränderliche ‚Ich‘ ist; aber in diesem menschlichen Körper, dessen ich mir in wachem Zustand bewusst bin, bin ich mir etwas bewusst, was fühlt, begehrt und denkt, sich jedoch nicht verändert; ein bewusstes Etwas, das diesen Körper zu Handlungen animiert, ohne jedoch der Körper zu sein. Offensichtlich bin ich dieses Etwas, was auch immer es sein mag.“

Indem du so denkst, wirst du nicht mehr als einen Körper mit einem Namen und anderen spezifischen Eigenschaften wahr, sondern als bewusstes Selbst im Körper. In diesem Buch heißt das bewusste Selbst im Körper der Macher im Körper^[2]. Der Macher im Körper ist jenes Thema, mit dem sich dieses Buch insbesondere befasst. Beim Lesen wirst du es deshalb hilfreich finden, wenn du dich selbst als ein „körperlich handelndes Wesen“ (verkörperter Macherverstehst; als unsterbliches Wesen in einem menschlichen Körper. Während du als handelndes Wesen zu verstehen, als den Doer in deinem Körper, wirst du die Lösung des Rätsels um das eigene sowie um das Selbst finden.

 

Nicht nur deines Körperspruch bist du dir bewusst, sondern von den Natur herrührt. Nur durch die körperliche Sinneswahrnehmung Dabei wirkst du indem du denkst. Dein Denken wird von deinem Fühlen und deinem Begehren angestoßen. Dein Fühlen, Begehren und Denken manifestiert sich ausnahmslos in körperlicher Aktivität; körperliche Aktivitäten sind nur der Ausdruck, die Veräußerlichung^[3] deiner inneren Aktivitäten. Mit den Sinnen ist dein Körper das Instrument, der von deinem Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält; der Körper ist deine eigene natürliche Maschine.

Deine Sinne sind Lebewesen; unsichtbare Einheiten natürlicher Materie; sie erzeugen Kräfte, die gesamte Struktur deines Körpers durchlaufen; sie sind Entitäten, die auch ohne Intelligenz, als Funktionen, Bewusstsein besitzen. Ihre Sinne dienen als Zentren, als Vermittler von Eindrücken zwischen Objekten der Natur und der menschlichen Maschine, die du bedienst. Die Sinne sind Botschafter der Natur an deinem Hof. Your body and sense own no kraft for the performance willkürlicher handlungen; genauso wenig wie ein Handschuh, durch den du die Welt betastest und beeinflußt. Vielmehr bist du dieser Kraft, der Bediener, das bewusste Selbst, der verkörperter Macher.

Ohne dich, den Doer, könnte die Maschine nichts. Die unfreiwilligen Aktivitäten deines Körpers - the work of the building, the repair of the fabric and so weiter - werden von dieser atmosphärischen Maschine durchgeführt, während sie mit den großen, natürlichen Maschinen der Veränderung funktioniert. Diese Routinearbeit der Natur in Ihrem Körper wird jedoch ständig von Ihrem unausgeglichenen und unregelmäßigen Denken unterbrochen: Wenn Sie Ihre Gefühle und Begierden ohne Ihre bewusste Kontrolle beeinflussen, werden Sie diese Routine-Arbeit so sehr beeinträchtigt und in Ihrer Wirkung gehemmt, dass Sie unausgeglichenen und schädliche körperliche Spannungen entwickelst. Damit die Natur deiner Körpermaschine ohne die Unterbrechung deiner Gedanken oder Emotionen, kannst du die Möglichkeit loszulassen; the nature is safe, that you are the (ver) binding, the self and your sense together, a time long some or whole lockern can. Diese Entspannung, dieses Loslassen der Sinne, heißt Schlaf.

Während dein Körper schläft, stehst du nicht mehr mit ihm in Kontakt; in gewisser Weise bist du von ihm entfernt. Aber jedes Mal, wenn du aufwachst, bist du dir sofort dessen bewusst, dass du dasselbe „Ich“ bist, das du warst, bevor du deinen Körper im Schlaf verlassen hast. Ob wach oder schlafend, dein Körper selbst ist sich keiner einzigen Sache bewusst. Das, was sich bewusst ist, das, was denkt, bist du selbst, der Doer im Körper. Dies wird deutlich, wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während deines Körpers schläft; falls du während des Schlafs denkst, weißt du jeden Fall nicht oder du kannst dich nicht mehr erinnern, nachdem du deine körperlichen Sinne wieder erweckt hast.

Der Schlaf ist entweder tief oder von Träumen begleitet. Tiefschlaf ist jener Zustand, in dem du dich selbst zurückziehst und in dem du nicht mehr mit deinen Sinnen in Verbindung stehst; the is that condition, in the sense have to function, if you of jener kraft, that you an trieben, also dir, dem Doer, getrennt sind. Der Traumzustand ist ein Zustand unvollständiger Entkopplung; Jenen Zustand, in dem sich deine Sinne von den äußeren Objekten der Natur, die du im Wachzustand wahrgenommen hast, abwenden, um in Relation zu ihnen nach innen zu wirken. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase in deinen Körper zurückkehrst, erweckst du sofort deine Sinne und beginnst wieder durch sie zu wirken, als intelligenter Bediener deiner Maschine, stets gedacht, gesprochen und gehandelt als jenes ‚Fühlen-und-Begehren‘^[4], das du bist. Und aus lebenslanger Gewohnheit identifizierst du dich als dein Körper und mit deinem Körper: „Ich habe geschlafen“, sagst du; „Jetzt bin Ich wach“.

Aber sowohl innerhalb, wie außerhalb deines Körpers, immer wieder wach und schlafend, im Laufe von Leben und Tod, und in Zuständen jenseits des Todes, und von Leben zu Leben im Laufe all deines Lebens – besteht deine Identität und dein Gefühl von Identität fort . Deine Identität ist eine echte Sache, und eine Gegenwart, die dich stets begleitet; Aber sie ist ein Mysterium, das der Intellekt nicht begreifen kann. Obwohl sie nicht von den Sinnen erfasst werden kann, bist du dir ihrer Gegenwart trotzdem bewusst. Du bist ihrer als eines Gefühls bewusst; du hast ein Gefühl von Identität; ein Gefühl der „Ich-heit“, eines Selbstes; Du fühlst, ohne zu hinterfragen oder zu begreifen, dass du ein ganz bestimmtes Selbst mit Identität bist, das im Verlauf des Lebens fortbesteht.

This feeling of your identity is so konkret, dass du dir nicht vorstellen kannst, dass das Du in deinem Körper; du weißt, dass du immer dasselbe bist, derselbe Doer. Wenn du dich erholst und zum Schlafen hinlegst, kannst du dich nicht vorstellen, dass deine Identität erlischt, nachdem du dich entspannt und von der Verbindung zu deinem Körper gelöst hast; du erwartest voll und ganz, dass du immer noch dasselbe du, dasselbe Selbst, derselbe Doer sein wirst, wenn du in deinem Körper wieder zu Bewusstsein kommst und in ihm einen neuen Tag der Aktivitäten beginnst.

Wie mit dem Schlaf, also mit dem Tod. Der Tod ist nichts weiter als ein verlängerter Schlaf, eine vorübergehende Auszeit von dieser menschlichen Welt. Solltest du im Augenblick deines Todesgefühl deines Gefühls der Ich-heit, deines Selbstes, bewusst sein, wirst du die Zeit dafür haben, dass der lange Schlaf des Todes einen einzigen Einfluss auf die Kontinuität hat. Du wirst spüren, dass du in der unbekannten Zukunft bist, genau wie du täglich in jenem Leben, das nun zu Ende geht, getan hast. Dieses Selbstverständnis, das du im Laufe deines Momentes brauchst, ist dasselbe Selbstbedeutung, dass du das Tag für alle deine Leben brauchst.

Obwohl im Moment deine lange Vergangenheit für dich ein Geheimnis ist, sind deine früheren Leben auf der Erde nicht weniger wundersam als dein momentanes Leben. Jeden Morgen spielt sich der mysteriöse Akt ab, bei dem du aus Du-weißt-nicht-wo in deinen Körper zurückkehrst; du betrittst ihn durch Du-weißt-nicht-wie, und wirst dieser Welt der Geburt, des Todes und der Zeit wieder bewusst. Aber dies ist schon so oft geschehen, dass es nicht wie ein Mysterium vorkommt; es gehört zum Alltagsgeschehen. Aber es wird nicht von jenem Vorgang, der ausgeführt wird, wenn Sie am Anfang einer neuen Existenz einen neuen Körper betritt, der in der Natur hergerichtet wird, der trainiert wird und durch Ihre Eltern oder Vormunde als Ihr neues Zuhause in der Welt zur Verfügung gestellt wird, eine neue Maske als Persönlichkeit.

Eine Persönlichkeit ist die Persona^[5], die Maske, durch die der Doer spricht. Sie ist deshalb mehr als der Körper. Um eine Persönlichkeit zu sein, muss der menschliche Körper von der Präsenz des Macher in seinem Innern geweckt werden. Im fortwährenden Drama des Lebens akzeptiert und trägt der Doer eine Persönlichkeit, durch die er agiert und spricht, während er die entsprechende Rolle spielt. Im Spielen einer Persönlichkeit versteht sich der Doer als die Persönlichkeit schlechthin; das heißt, der maskierte Schauspieler versteht sich als die Rolle, die spielt und vergisst, dass er ewiges Bewusstsein hinter einer Maske ist.

Es ist notwendig, etwas von Wiedergeburt und Bestimmung^[6] Die Unterschiede menschlicher Naturen und Charaktere zu erklären. Die Behauptung, dass die Ungleichheit zwischen Tod und Geburt, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit ist nur eine Frage des Gesetzes und der Gerechtigkeit^[7]. Es geht auch gegen den guten Menschenverstand, glauben, Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Kräfte und Tugenden auf ein physisches Erbe wären; dasselbe gilt für Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwäche, Trägheit, Zwanghaftigkeit und die jeweiligen Größe dieser Charaktereigenschaften. Das Erbe betrifft den Körper; aber der Charakter kommt nur durch das Denken eines Menschen zustande. Gesetz und Gerechtigkeit in der Tat über die Welt der Geburt und des Todes, sonst könnte sie nicht in ihrem Verlauf fortbestehen; und Gesetz und Gerechtigkeit siegen in persönlichen Angelegenheiten. Aber eine Wirkung folgt nicht immer unmittelbar auf eine Ursache. Die Ernte folgt nicht sofort auf die Saat. Auf dieselbe Weise kommt es, dass die Auswirkungen einer Handlung oder eines Gedankens. Wir sind nicht in der Lage alles wahrzunehmen, war zwischen zwei Gedanken, einer Handlung und ihren Auswirkungen, ebensowenig wie wir alles wahrnehmen können, war im Boden zwischen Saat und Ernte geschieht; aber es ist nicht wichtig, wie man es schreibt; und es weiß nicht, wann das Gesetz als Bestimmung in Kraft tritt, oder in einem zukünftigen Leben auf der Erde.

Im Grunde sind ein Tag und eine Lebenszeit dasselbe; sie sind wiederkehrende Perioden einer vorhandenen Existenz, in der der Doer seine Bestimmung herausgearbeitet und seinen menschlichen Kontostand mit Leben ausgleicht. Nacht und Tod sind ebenfalls sehr ähnlich: Während du fortdriftest, um deinen Körper zu schlafen und dich zu erholen, war der Eindruck sehr ähnlich, dass du machst, wenn du den Tod verlässt. Also your nächtlichen Träume are with Zuständen to the Tod similar, the regular throughläufst: Both are Phasen subjektiver Handlungen of the Macher; in beiden lebst du jenseits bewusster Gedanken und Handlungen, während deine Sinne in der Natur weiterhin funktionieren, allerdings nach innen gewandt. Und die nächtliche Phase tief Schlafen, in dem Sinne nicht funktionieren - der Zustand der Vergesslichkeit, in dem es keine Erinnerungen und irgendetwas gibt - entspricht der Phase der Leere, in dem du auf der Schwelle der physischen Welt ausharrst, bis du dich mit deinen Sinnen wiedervereinen können, in einem neuen Körper aus Fleisch und Blut: jenem Säuglings- oder Kindeskörper, der für dich angefertigt wurde.

Während du ein neues Leben beginnst, ist dein Bewusstsein wie im Nebel. Du spürst, dass du ein ganz bestimmtes und endliches Etwas bist. Dieses Gefühl der Ich-oder Selbst-Wahrnehmung ist wahrscheinlich das Einzige Alles andere ist ein Mysterium. Eine Zeitlang bist du deinen besonderen sonderbaren neuen Körpers und deines unerforschten Umfelds verwirrt, womöglich sogar etwas verzweifelt. Aber während du lernst, deinen Körper und seine Sinne zu benutzen, bist du immer dabei. Außerdem bringen dir andere Menschen bei, als wärst du dein Körper; du wirst dazu gebracht, zu glauben, dass du der Körper bist.

Je mehr du die Sinne deines Körpers zu beherrschen lernst, desto mehr nimmt dein Bewusstsein dafür ab, dass du etwas jenseits des Körpers bist, den du besetzt. Und während Sie aus der Kindheit herauswachsen, wird die Verbindung zu so ziemlich allem, du findest dich geistig gefangen in der physischen Welt, wo du dir nur Phänomene, auch Illusionen, bewusst bist. Unter diesen Umständen bleibst du dir dein eigenes Leben.

 

Ein noch größeres Mysterium ist dein wahres Selbst - das größere Selbst außerhalb deines Körpers; außerhalb dieser Welt der Geburt und des Todes; eine Gegenwart im allumfassenden Reich der Beständigkeit^[8], die dich in allen Leben begleiten, in allen Unterbrechungen des Schlafs und des Todes. Die lebenslange Suche des Menschen nach etwas Befriedigendem ist in Wahrheit ein Streben nach dem wahren Selbst; nach Identität, Selbst- und Ich-heit. Das wahre Selbst ist also Selbstkenntnis, jenes wahre, wenn auch unerkannte Ziel menschliche Suchens. Es sind die Unvergänglichkeit, die Perfektion, die Erfüllung der persönlichen Bedürfnisse und wirken angesteuert, aber niemals erreicht werden. Desweiteren ist das wahre Selbst der stets anwesende Mediator und Richter, der als Gewissen und Pflicht im Recht spricht, als Recht und Ratio, Gesetz und Gerechtigkeit - ohne die Menschheit.

Es gibt ein solches Selbst. Es ist das Dreieiniges Selbst^[9]the in this book is also used to a unteilbare unit of a one individ Dreieinigkeit ist: teils wissend, teils denkend und teils handelnd. Nur ein kleiner Teil des Macher can the tier body betreten and this body menschlich make. Dieser körperbehaftete Teil ist das, was hier als der Macher im Körper bezeichnet wird. In jedem Menschen ist der Macher im Körper ein untrennbarer Bestandteil seiner eigenen Triune Selfs, das unter anderen Triune Selves einzigartig ist. Die denkenden und wissenden Teile eines Triune Selfs sind im Ewigen, im Reich der Beständigkeit, welches unsere menschliche Welt der Geburt, des Todes und der Zeit durchdringt. Der Macher im Körper wird von den Sinnen und vom Körper beherrscht; Daher ist es nicht in der Lage, sich der Realität der ständig anwesenden denkenden und wissenden Teile seiner zu unterwerfen Triune Selfs bewusst zu sein. Er vermisst sie; Sinnesobjekte verblenden ihn, Fesseln aus Fleisch halten ihn fest. Er kann jenseits objektiver Formen nicht blicken; er hat Angst, sich von den Fesseln des Fleischen zu lösen und alleine dazustehen. Der Denker und die Wissende sind immer bereit, den Macher im Körper sofern er bereitwillig zeigt, auf Glanz und Illusionen der Sinne zu verzichten. Auf seiner Suche nach dem Denker und dem Wissenden sucht der Macher im Körper in der Außenwelt. Die Identität, oder das wahre Selbst, war für denkende Menschen in jeder Zivilisation schon immer ein Mysterium.

 

Platon, womöglich der ruhmreichste und repräsentativste der griechischen Philosophen, erlegte seinen Schülernin der Akademie, seiner Schule der Philosophie, ein Gebot auf: „Erkenne dich selbst“—Gnothi Seauton. Seine Schriften nach zu urteilen scheinen er das wahre Selbst verstanden zu haben, obwohl im Englischen keiner seiner Begriffe genauer als mit „Seele“ übersetzt wurde. Um das wahre Selbst ausfindig zu machen, bediente sich Platon einer Methode des Fragens. In der optimalen Verwendung dieser Technik, in der Heraufbeschwörung seiner dramatischen Effekte, liegt eine große Kunst. Platons Methode der Dialektik ist einfach und tiefgreifend. Der geistig fehlerhafte Leser, der die Unterhaltung dem Wissenserwerb vorzieht, wird Platon höchstwahrscheinlich als langwierig empfinden. Seine dialektische Methode wurde offensichtlich konzipiert, um den Verstand zu trainieren und zu befähigen, einen rationalen Kurs zu verfolgen, sowie die Fragen und Antworten im Dialog nicht zu vergessen; Ansonsten wäre niemand in der Lage, die Schlussfolgerungen, die er in seiner Argumentation zieht, zu bewerten. Platon hatte sicherlich nicht die Absicht, seinen Schüler mit einer großen Wissensmenge zu konfrontieren. Es ist wahrscheinlicher, dass er den Verstand im Denken trainieren wollte, damit das eigene Denken zur Erleuchtung führen und Wissen um einen Gegenstand erwerben würde. Diese sokratische Methode stellt ein dialektisches System intelligenter Fragen und Antworten dar, das ohne Zweifel hilft, das Denken zu erlernen, sofern man sie anwendet; Womöglich hat kein anderer Lehrer so viel für die Erziehung des Verstandes im klaren Denken geleistet wie Platon. Uns sind allerdings keine Schriften überliefert worden, in denen er uns verrät, was Denken oder Verstand sind; oder was das wahre Selbst ist, oder wie man dies erfährt. Mann muss Woanders hinschauen.

Die uralte Lehre aus Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als „das bist du“ (tat tvam asi). Die Lehre erklärt jedoch nicht, was „das“ oder „du“ genau ist; auch nicht inwiefern „das“ und „du“ verwandt sind, oder wie sie zu identifizieren wären. Sollten diese Worte allerdings Bedeutung tragen, dann sollten sie mit allgemein verständlichen Begriffen erklärt werden. Fasst man die Hauptlehren ganz grob zusammen, so scheint Konsens darüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individueller Bestandteil einer Verbindung und universellen Sache war, genauso wie der Wassertropfen Bestandteil des Meeres, oder der Funke mit der Flamme, aus der er entspringt, eins ist; und außerdem, dass dieses individuelle Etwas, dieser Macher im Körper—Oder, wie er in den Hauptlehren genannt wird, Atman oder purusha—Lediglich durch einen Schleier aus Sinneswahrnehmung, Maya, vom universellen Etwas getrennt ist, was den Doer im Menschenkörper dazu verleitet, sich als abgeschnitten, als Individuum wahrzunehmen; also erklären, dass es keine Individualität gibt, die vom großen universellen Etwas, Brahman genannt, abgetrennt wäre.

Desweiteren wird gelehrt, dass alle körperbehafteten Splitter des universellen Brahmans der menschlichen Existenz und entsprechendem Leid unterworfen sein können, ganz ohne ein Bewusstsein für die vermutete Verbindung zum universellen Brahman; Gefesselt ans Rad der Geburten, Tode und Wiedergeburten in der Natur, bis nach vielen Zeitaltern langsam alle Fragmente mit dem universellen Brahman wiedervereint werden. Allerdings wird weder Ursache noch Notwendigkeit für diesen mühsamen und schmerzhaften Vorgangs erklärt, den Brahman in Form von Splittern oder Tropfen durchläuft. Es wird auch nicht erklärt, inwiefern der angeblich perfekte universelle Brahman einen Vorteil davon hat oder haben kann; auch nicht, inwiefern seine Splitter oder die Natur dadurch einen Vorteil erfahren. Die gesamte menschliche Existenz scheint eine nutzlose Angelegenheit zu sein ohne Sinn oder Zweck.

Es wird immerhin auf einen Weg hingewiesen, wie ein ausreichend qualifiziertes Individuum auf heroische Kunst und Weise aus den Massen oder der Illusion der Natur herausbrechen und der allgemeinen Flucht vor der Natur zuvorkommen kann, sofern es „Isolation“ oder „Befreiung“ von seinem aktuellen geistigen ist Bindung an die Natur sucht. Freiheit, so heißt es, erlangte der Mensch durch die Praxis von Yoga; denn – so heißt es – durch Yoga wird das Denken derart diszipliniert, dass der Atman, Die purusha-Der Macher im Körper—Lernt, seine Gefühle und seine Sehnsüchte zu unterdrücken oder gar zu zerstören und die Illusionen der Sinne aufzulösen, in dem sein Denken bereits lange verwickelt war; auf diese Weise von der Notwendigkeit fortwährender menschlicher Existenz befreit, wird in den universellen Brahman schließlich wieder aufgenommen.

In alledem gibt es Spuren von Wahrheit und damit viel Nützliches. Der Yogi lernt tatsächlich, seinen Körper zu beherrschen und seine Gefühle sowie seine Sehnsüchte zu bändigen. Womöglich werden seine Sinne so genau beherrscht, dass er nach Belieben in Bewusstseinszuständen versetzen kann, in denen Zustände der Materie wahrgenommen werden, die wiederum den alltäglichen Zuständen innewohnen, die von ungeschulten Leuten ohne wahrgenommen werden können, und er mag womöglich In der Lage sein, Naturzustände zu erforschen und zu erfahren, die meisten Menschen verschlossen bleiben. Desweiteren ist er in der Lage, die Beherrschung etlicher Naturkräfte in erheblichem Maße zu meistern. All das lässt sich ohne Zweifel von der großen Masse undisziplinierter Doer ab. Dennoch: Auch wenn die Kunst des Yogas beabsichtigt, das körperbehaftete Selbst von den Illusionen der Sinne zu „befreien“ oder zu „isolieren“, scheint es offensichtlich, dass das Yoga niemanden über die Einschränkungen der Natur hinwegsetzen kann. Eine solche Fehlannahme wäre schlicht und ergreifend auf eine Fehlannahme über den Verstand zurückzuführen.

Der Verstand^[10], der Yoga wird, ist der Verstand der Sinne, der Intellekt. Er ist jenes besondere Instrument des Macher,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Macher. Der Körperverstand ist das einzige Mittel, mit dem der Macher im Körper durch seine Sinne funktionieren kann. The function to the body is strong on the sense limited, also also auch strong on the nature. The world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world of the world. Obwohl der Schüler durchaus intellektuell ist, ist es gleichzeitig offensichtlich, dass er noch von seinen Sinnen abhängig ist, immer noch in der Natur eingebunden, eingefangen von der Notwendigkeit ständiger, sich wiederholender menschlicher Existenzen. So gekonnt ein Doer as user its körpermaschine is also, can be free be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be are you be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be be

Es scheint jedoch als ob östliche Denksysteme die Verstandsarten des Fühlens und Begehrens berücksichtigt haben. The document this can in the four Bänden of Patanjalis Yoga-Aphorismen sowie in verschiedenen Kommentaren zu diesem uralten Werk gefunden werden. Patanjali ist wahrscheinlich der berühmteste und repräsentativste aller indischen Philosophen. Seine Werke sind tiefgreifend. Aber es scheint noch wahrscheinlich, dass seine tatsächliche Lehre entweder verloren gegangen oder geheim gehalten wurde; Denn die sorgfältig subtilen ‚Sutren‘, die seinen Namen tragen, scheinen eher zu frustrieren oder gar daran zu behindern, wozu sie scheinbar geschaffen wurden. Wie ein solcher Widerspruch seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, scheint nur im Lichte dessen erklärbar, was in diesem und späteren Kapiteln über menschliches Fühlen und Begehren erklärt wird.

Die östliche Lehre, wie andere Philosophien, befasst sich mit dem Mysterium des bewussten Selbstes im menschlichen Körper sowie mit dem Mysterium der Beziehung zwischen Selbst, Körper, Natur und dem gesamten Universum. Aber indische Lehrer lassen nicht erahnen, dass sie wüssten, was das bewusste Selbst-der Atman, Die purushader Macher im Körper denn ist, als etwas von der Natur Unterscheidbares: zwischen dem Macher im Körper and the body of the nature is not clear different. Der Grund, weshalb man diesen Unterschied weder gesehen noch aufgezeigt hat, ist offenbar auf das universelle Missverständnis von Fühlen und Begehren zurückzuführen. Es ist an dieser Stelle notwendig, dass das Fühlen und Begehren (Desire) erläutert werden.

 

Mit der Berücksichtigung von Fühlen und Begehren wird eines der wichtigsten und tiefgründigsten Themen im Buch vorgestellt. Dessen Wichtigkeit und Wert sind nicht zu unterschätzen. Das Verständnis und der Gebrauch von Fühlen und Begehren könnten den Wendepunkt in der Fortentwicklung des Menschen und der Menschheit bedeuten; es könnte sterben Doer vom falschen Denken, falschem Glauben, falschem Zielen, mit denen sie sich selbst in der Dunkelheit gefangen gehalten haben, befreien. Es widerlegt einen falschen Glauben, der lange Zeit blindlings angenommen wurde; one of the faith is that deep in a mind the people in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart in a heart.

Er ist folgend: Jeder wird dazu gebracht zu glauben, dass es fünf körperliche Sinne gibt und dass das Fühlen von ihnen ist. Wie dieses Buch behauptet, sind Sinne Einheiten der Natur, Elementarwesen, als ihre Funktionen bewusst aber nicht intelligent. Es gibt nur vier Sinne: Sehen, Hören, Schmecken und Riechen; und für jeden gibt es ein spezielles Organ; aber es gibt kein spezielles Organ fürs Fühlen, weil Fühlen - obwohl es durch den Körper gefühlt ist - nicht zum Körper, nicht zur Natur gehört. Dies ist eine von zwei Eigenschaften des Macher. Auch Tiere fühlen und begehren, aber Tiere sind Modifikationen des Menschen, was später erklärt wird.

Dasselbe muss auch fürs Begehren gelten, die andere Eigenschaft des Macher. Fühlen und Begehren müssen stets gemeinsam berücksichtigt werden, denn sie sind unzertrennlich; keines kann ohne das andere existieren; sie sind wie zwei Pole in electric power, two pages of a medaille. This book used for the together description: Fühlen und Begehren.

Das Fühlen-und-Begehren des Macher is this intelligent kraft, through the nature and the sense being be. Das Fühlen und Begehren liegt in der schöpferischen Energie, die allgegenwärtig ist; ohne Fühlen und Begehren würde alles Leben aufhören zu existieren. Fühlen-und-Begehren ist jene Technik ohne Vergangenheit oder Zukunft, mit der alle Dinge wahrgenommen, erschaffen, geformt, hervorgebracht und beherrscht werden, ob durch die Taten von Doern in menschlichen Körpern oder durch Taten von denen, die zur Weltregierung oder zu den hohen Intelligenzen gehören. Alle intelligenten Handlungen gehen aus dem Fühlen-und-Begehren hervor.

Fühlen-und-Begehren ist im menschlichen Körper jene bewusste Kraft, die diese einzigartige Maschine der Natur steuert. Nicht einer der vier Sinne—fühlt. Das Fühlen, jene passive Eigenschaft des Macher, is is the, was the body of a body of a body of a body of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a heart of a Außerdem ist es in der Lage, in abwechselndem Maße übersinnliche Eindrücke wahrzunehmen, wie Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen; es wurde richtig und falsch ist, und wurde gefühlt, wenn das Gewissen Warnungen ergab. The begehren, the active property, is which bewusste kraft, the body movement, during the purpose of the Macher erfüllt. Der Doer fungiert gleichzeitig in beiden Eigenschaften: also geht jeder Begierde aus einem Gefühl hervor, und jedes Gefühl mündet in einem Begierde.

Du wirst einen wichtigen Schritt ausführen auf dem Weg zum Wissen und zur Kenntnis des Bewusstseins, wenn du dich als intelligentes Fühlen in deinem beliebigen steuerbaren Nervensystem verstehst, dem Körper, dem du fühlst, abgetrennt und gleichzeitig als jene bewussten Kraft des Begehrens , die dein Blut durchströmt, aber selbst kein Blut ist. Fühlen und Begehren sollten alle vier Sinne synchronisieren. Ein Verständnis der Funktion und des Stellenwertes des Fühlen-und-Begehrens markiert die Abkehr von Glaubenssätzen, die die Doer in Menschen seit jeher dazu gebracht haben, sich als nichts weiter als Sterbliche wahrzunehmen. Mit diesem Verständnis des Fühlen-und-Begehrens im Menschen können wir mit der indischen Philosophie unter einem neuen Blickwinkel fortfahren.

 

Die östliche Lehre erkennt, dass man sich von den Illusionen der Sinne befreien muss, wenn ein Verständnis vom bewussten Selbst im Körper sowie vom falschen Denken und Handeln - das heißt, dass man seine Fühlens und Begehrens nicht mehr Herr ist - erlangt werden soll. Aber auch die östliche Lehre fällt der allgemeinen Fehlannahme zum Opfer, dass das Fühlen einer der körperlichen Sinne ist. Die Lehrer behaupten, dass die Tasten bzw. das Fühlen einen fünften Sinn darstellt; dass also das Begehren vom Körper herrührt; und, dass sowohl Fühlen als auch Begehren Naturerscheinungen im Körper sind. Entsprechend dieser Hypothese wird argumentiert, dass die purusha, oder der Atman-Der Macher im Körper, The Fühlen und Begehren—seine Gefühle vollständig unterdrücken und am Ende das Begehren „ausrotten“, zerstören muss.

Hinsichtlich dessen, wurde hier der Bezug auf Fühlen-und-Begehren aufgezogen, wird es auch als Lehren aus dem Osten etwas Unmögliches fordern. Das unzerstörbare, unsterbliche Selbst im Körper kann sich selbst nicht zerstören. Wäre es dem menschlichen Körper möglich, ohne Fühlen-und-Begehren weiterzuleben, so wäre er nichts weiter als ein stumpfer Atemapparat.

Abgesehen von den Missverständnissen übers Fühlen-und-Begehren, liefern die indischen Lehrer keinen Beleg dafür, dass sie etwas vom Dreieiniges Selbst wüssten. Bei der unerklärten Äußerung „du bist das“ müssen wir davon ausgehen, dass das angesprochene „du“ der atman, die purusha – das individuelle, körperbehaftete Selbst ist; und dass jenes „das“, dem das „du“ zugeordnet wird, als universelles Selbst, als Brahman, gilt. Zwischen dem Doer und sein Körper wird kein Unterschied gemacht; und es fehlt gleichermaßen eine Unterscheidung zwischen dem universellen Brahman und der universellen Natur. Dank der Doktrin eines universellen Brahmans als Urquelle und Endziel aller körperlichen Individuen, wissen Millionen von Doern nichts von ihrem wahren Selbst; und noch mehr, sie erwarten, ja sie streben geradezu danach, im universellen Brahman das Allerkostbarste zu verlieren, was man jemals besitzen kann:

Obwohl es offensichtlich ist, dass die Lehren des Ostens dazu neigen, den Doer an the nature to ketten and the unwissen to the true self harrens, scheint es höchst unwahrscheinlich, dass diese Lehren dummen Köpfen entstammten; or, that man you have the intent the underjochung achtsam erhaltenen, to the truth for the people to verbergen. Vielmehr scheinen sie nur die rudimentären Überreste eines viel älteren Systems zu sein, das von einer verschollenen und schnell vergessenen Zivilisation stammt: eine Lehre, die womöglich wahre Erleuchtung bringen könnte; die möglicherweise das Fühlen-und-Begehren als den unsterblichen Doer im Körper erkannte; die dem Doer the way to know in the own true self wies. Die allgemeinen Eigenschaften der existierenden Überlieferungsformen legen eine solche Möglichkeit ziemlich nah; that is time of the Century of the original teaching of the Universals Brahmans, also other paradoxen Doktrinen, the Fühlen-and-Begehren verwarfen.

Es gibt einen Schatz, der nicht vollständig verborgen liegt: Die Bhagavad Gita, das kostbare Juwel Indiens, a indische Perle, the no price to belegen is. Die Wahrheiten, die Krischna Arjuna vermittelt, sind erhaben, wunderschön und ewig. Aber die weit zurückliegende Epoche, in der das Drama sichtbar ist und in welcher uralte vedische Doktrinen verhüllt und verschleiert sind, ist ein Verständnis davon, was die Charaktere Krischna und Arjuna sind, wie sie miteinander verwandt sind, wie das Amt des einen in Relation steht, innerhalb oder außerhalb des Körpers. Die Lehre aus diesen erhabenen Zeilen ist voller Bedeutung, und könnte von großem Wert sein. Aber sie ist so sehr durchsetzt mit und verzerrt von uralter Theologie und schriftlichen Doktrinen, dass ihre Bedeutung schnell vollständig verborgen bleibt und man ihren wahren Wert entsprechend auf einschätzt.

Aufgrund eines allgemeinen Mangels eine Klarheit in der östlichen Philosophie, die als Anleitung zum Wissen um das wahre Selbst im Körper steht, wirkt die uralte Lehre Indiens zweifelhaft und unzuverlässig. Man kehrt auch von Westen.

 

Was das Christentum betrifft: Der wahre Ursprung und die wahre Geschichte des Christentums liegen im Verborgenen. Aus diesem Grund müssen die Lehren und die Lehren sich nicht ändern. Seit frühesten Zeiten wurde eine Doktrin gelehrt; aber keine Schriften wurden überliefert, die ein Wissen um die wenigen Absichten und Lehren des Christentums ermöglichen.

Die Parabeln und Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit und Wahrheit erkennen. Aber selbst sterben, die neue Botschaft als Allererste empfingen, scheinen sie nicht verstanden zu haben. Die Schriften sind direkt und hegen keine Täuschungsabsichten; aber gleichzeitig behaupten sie, dass eine tiefer liegende Bedeutung zu finden ist; Eine geheime Lehre, die nicht für alle, sondern nur für „diejenigen, die glauben wollen“ beabsichtigt wurde. Die Schriften sind ohne Zweifel voller Geheimnisse; und wir müssen annehmen, dass sie eine Lehre überdecken, die nur wenige vermittelt und offenbart wurde. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: es sind Mysterien. Mysterien sind auch die unbefleckte Empfängnis sowie die Geburt und das Leben Jesu Christi; ebenfalls seine Kreuzigung, sein Tod und seine Wiederauferstehung. Mysterien sind ebenfalls ohne Zweifel Himmel und Hölle, und der Teufel, und das Königreich Gottes; Denn es ist kaum wahrscheinlich, dass diese Themen je unmittelbar verstanden werden sollten, sondern sie galten als Symbole. Desweiteren sind in allen Schriften Sprichwörter und Begriffe, die schlicht und ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystischen Sinne verstanden werden sollten; und andere könnten nur für einige wenige Gruppen Bedeutung tragen. Außerdem ist die Annahme unvernünftig, dass die Parabeln und Wunder als interpretierte Wahrheiten gelten sollten. Überall Geheimnisse – aber nirgends werden sie gelüftet. Was hat es mit all diesen Geheimnissen auf sich?

Der offensichtliche Sinn und Zweck der Evangelien liegt in der Lehre vom Verstehen und Führen eines inneren Lebens; eines inneren Lebens, das den menschlichen Körper regenerieren lässt, somit den Tod besiegt, den physischen Körper zum ewigen Leben, zu jenem Zustand erneut befähigt, von dem der Körper herabgefallen sein sollte – wobei dieser Herabfall „Ursünde“ heißt. Zu einer gewissen Zeit gab es mit Sicherheit ein eindeutiges System von Anweisungen, das genau aufzeigte, wie man ein solches inneres Leben führt, wie man so das Wissen vom eigenen wahren Selbst erlangte. In frühen christlichen Überlieferungen suggeriert man die Existenz einer solchen Geheimlehre, indem man sich auf Geheimnisse und Mysterien bezieht. Außerdem scheint es offensichtlich, dass die Parabeln Sinnbilder, Gleichnisse sind: bescheidene Erzählungen und Sprichwörter, die zur Vermittlung nicht nur moralischer Beispiele und ethischer Lehren dienen, sondern auch bestimmte, innere, ewige Wahrheiten als Bestandteile eines eindeutigen Systems von Anweisungen überliefern sollen. Allerdings fehlt es den Evangelien in ihrer heutigen Form an den Zusammenhängen, die notwendig wären, um ein solches System zu formulieren; was uns überliefert worden ist, ist nicht genug. Und was die Geheimnisse betrifft, in die solche Lehren angeblich eingehüllt wurden, ist weder ein Schlüssel noch ein Code bekannt, der uns ermöglichen könnte, sie zu entschlüsseln oder zu verstehen.

Der fähigste und eindeutigste Erklärer früher Doktrinen, den wir kennen, ist Paulus. Die Worte, die er brauchte, sollten für diejenigen nur Sinn ergeben, an die sie auch gerichtet waren; Aber nun müssen seine Schriften nach Standards der Gegenwart interpretiert werden. „Der erste Brief des Paulus an die Korinther“ macht im 15. Kapitel Anspielungen auf und erinnert den Leser an bestimmte Lehren, bestimmte Anweisungen, die das Führen eines inneren Lebens betreffen. Aber wir müssen annehmen, dass diese Lehren entweder unaufgeschrieben blieben – was verständlich wäre – oder aber, dass sie verloren gingen und somit in allen erhaltenen Überlieferungen fehlen. In jedem Fall wird „der Weg“ nicht dargelegt.

Warum wurden Wahrheiten in Form von Geheimnissen überliefert? Der Grund könnte sein, dass die staatlichen Gesetze der damaligen Zeit die Verbreitung neuer Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen Lehre oder Doktrin war womöglich mit der Todesstrafe belegt. Die Legende besagt immerhin, dass Jesus den Tod am Kreuz für die Verbreitung seiner Lehren von Wahrheit, ‚dem Weg‘ und Leben erleiden musste.

Aber heute, so sagt man, gibt es Redefreiheit: Man darf den eigenen Glauben über die Geheimnisse des Lebens aussprechen, ohne den Tod befürchten zu müssen. Was auch immer man über Verfassung und Funktion des menschlichen Körpers sowie des bewussten Selbstes, das ihm innewohnt, weiß: Die Wahrheiten oder Meinungen, die man zur Beziehung zwischen dem körperbehafteten Selbst und dem wahren Selbst sowie zum Pfad der Weisheit besitzt, müssen heute nicht mehr in geheimnisvollen Worten verkleidet werden und keinen Code benötigen, um verstanden zu werden. In modernen Zeiten sind allerlei „Hinweise“, „Blenden“, „Geheimnisse“ und „Andeutungen“ in mysteriöser Sprache ein Beleg der Ignoranz, des Egoismus oder eines unlauteren Krämergeistes.

Trotz einiger Fehler und Abspaltungen, trotz Sektenwesens, trotz einer großen Interpretationsvielfalt bezüglich seiner mystischen Lehren, hat sich das Christentum in allen Ecken der Welt verbreitet. Womöglich mehr als jeder andere Glaube hat es mit seinen Lehren zur Veränderung der Welt beigetragen. Es muss Wahrheiten in seinen Lehren geben, wie auch immer sie verborgen liegen. Es sind Lehren, die seit fast zwei Jahren menschliche Herzen erreicht und die Menschlichkeit in ihnen erweckt haben. Ewige Wahrheiten gehören zur Menschheit, jener Menschheit, die die Gesamtheit aller Doer in menschlichen Körpern darstellt. Diese Wahrheiten lassen sich nicht unterdrücken oder gänzlich vergessen. Egal in welchem ​​Zeitalter, egal in welcher Philosophie oder Glaubensbekenntnis.

Eine Form, in der bestimmte Wahrheiten verpackt sind, stellt das Freimaurertum dar. Der Freimaurerorden ist so alt wie die Menschheit. Er birgt Lehren von großem Wert, weit größer als er von den Freimaurern selbst, die ihn pflegen, geschätzt werden. The orden hat uralte fragmente worthful information available, the its handeln, a ewigen body for you you to erschaffen, the awareness is unsterblich. The central geheimnisumwobene Drama of the Ordens Acts of the Wiederaufbau of the Tempels. Dies ist sehr wichtig: Der Tempel ist nämlich das Symbol des menschlichen Körpers, der Mensch muss wieder aufbauen und einem physischen Körper erneuern, der ewig und unsterblich ist; a body, the as passenden apartment for the body in the awareness unsterblichen Doer. „Das Wort“, das „verloren ging“, ist der Doer, lost in its human body - the ruinen of a einst prächtigen tempels Doer über ihn die Kontrolle erlangt.

 

Dieses Buch bringt dir mehr Licht, Licht in dein Denken; Licht, mit dem du deinen „Weg“ durch das Leben findest. Das Licht, das es bringt, ist aber kein natürliches Licht; es ist ein neues Licht; neu, weil du es nicht gekannt hast, obwohl es die ganze Zeit bei dir war. Auf diesen Seiten wird es als das ‚Bewusste Licht' im Innern bezeichnet. Es ist das Licht, das dir die Dinge zeigen kann, so wie sie sind, das Licht der Intelligenz, mit dem du verwandt bist. Wegen der Gegenwart dieses Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Gedanken, die dich an Objekte der Natur binden, oder dich von Objekten der Natur befreien, genauso wie du es willst. Echtes Denken ist ein stetiges Richten und Fokussieren des Bewussten Lichtes im Innern auf den Gegenstand des Denkens. Indem du denkst, erschaffst du deine Bestimmung, dein Schicksal. Richtiges Denken ist der Pfad der Weisheit zu dir selbst. Das Licht der Intelligenz, das Bewusste Licht im Innern, kann dir den Pfad offenbaren und dich auf diesem Pfad führen. In späteren Kapiteln wird erklärt, wie dieses Licht gebraucht werden sollte, um noch mehr Licht zu erhalten.

Dieses Buch zeigt, dass Gedanken echte Dinge sind. Das einzig Echte, war der Mensch erschafft, sind seine Gedanken. Dieses Buch zeigt die mentalen Vorgänge auf, durch die Gedanken erschaffen werden und die vielen Gedanken länger fortdauern als jene Körper oder jenes Gehirn, von den Gedanken kreiert werden. Es zeigt auf, dass die Gedanken, diejenigen, die es tun, diejenigen, die die berührbaren materiellen Dinge betreffen, mit denen der Antlitz der Natur verändert und die eigene Lebensweise, die eigene Zivilisation erschaffen hat. Gedanken sind Ideen und Formen, aus denen und Zivilisationen erbaut, erhalten und zerstört werden. Dieses Buch erklärt, wie sich unsichtbare Gedanken des Menschen als Handlungen, Objekte und Ereignisse und ihre kollektiven Lebensbedingungen, wie sie ihre Bestimmung in und nach ihrem Leben auf der Erde erschaffen. Aber es erklärt auch, wie man denkt, ohne Gedanken zu erschaffen, und so die eigene Bestimmung kontrolliert.

 

Das Wort Verstand^[10] wird häufig benutzt, um alle Arten des Denkens gleichermaßen einzuschließen. Man nimmt im Allgemeinen an, dass der Mensch nur einen Verstand hat. Aber es werden tatsächlich drei verschiedene, bestimmte Verstände – dh Formen des Umgangs mit dem Bewussten Licht – vom Macher im Körper verwendet. Diese, wie zuvor erwähnt, sind: der Verstand des Körpers, der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens. Der Verstand ist das Wirken intelligenter Materie. Damit hat man keine Funktion, die vom Doer unabhängig ist. Wie jeder Verstand wirkt, hängt vom körperbehafteten Fühlen-und-Begehren, vom Doerab.

Der Körperverstand ist das, was man häufig als den Verstand schlechthin, den Intellekt, bezeichnet. Er ist das Wirken des Fühlen-und-Begehrens als Beweger der physischen Natur, als Bediener der menschlichen Körpermaschine, und so wird er hier Körperverstand genannt. Er ist der einzige Verstand, der die Sinne des Körpers einstellt und durch sie wirkt. Er ist das Instrument, durch das sich der Doer the physischen world achtsam ist, mit ihrem, in ihr und durch ihre Materie wirken kann.

Der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens sind wiederum die Wirken von Fühlen-und-Begehren, abgekoppelt von oder in Connection to physischen World. Diese beiden Verhältnisse sind aktuell bei fast allen Doern leider fast vollständig im Körperverstand eingebettet und werden von ihm kontrolliert und dominiert. Deshalb ist so gut wie alles menschliche Denken auf das Denken des Körperverstands abgestimmt, der den Doer an the nature bindet and him hindert, is self as something from body independent true take.

Das, war man heute Psychologie nennt, ist keine Wissenschaft. Die moderne Psychologie wurde als das Studium menschlichen Verhaltens definiert. Man muss die verstehen, dass Sie die Eindrücke von Menschen sehen und die Gefühle auf den menschlichen Apparat einwirken, sowie die Reaktionen des menschlichen Apparates auf diese Eindrücke, untersucht. Aber das ist keine Psychologie.

Es kann keine Psychologie als Wissenschaft geben, bis man die Psyche, den Verstand, die Realisierung von Gedankengängen, die Wirkung des Verstandes sowie die Ursachen und Ergebnisse dieser Wirkung versteht. Psychologen gestehen, dass sie nicht wissen, was diese Dinge sind. Bevor die Psychologie wahrhaft eine Wissenschaft sein kann, muss man verstehen, wie die drei Verstände des Macher miteinander in Wechselwirkung stehen. Dies stellt das Fundament dar, auf das eine echte Wissenschaft des Verstands und menschlicher Interaktionen entwickelt werden kann. Auf diesen Seiten wird demonstriert, wie Fühlen und Begehren unmittelbar with the gender related. Es wird erklärt, wie im Mann das Fühlen übers Begehren und in der Frau das Begehren übers Fühlen dominiert; und, dass in jedem Menschen der nunmehr dominante Körperverständnis auf das eine oder andere mehr eingestimmt wird, je nachdem welches Geschlecht der Körper, in dem er wirkt, besitzt. Desweiteren wird auch gezeigt, dass alle menschlichen Beziehungen vom Wirken männlicher und weiblicher Körperverstände in Relation zueinander abhängen.

Moderne Psychologen bevorzugen es, das Wort seele zu vermeiden, obwohl es in der deutschen Sprache seit Jahrhunderten allgemein gebraucht worden ist. Der Grund dafür ist, dass alles, was die Seele, ihr Wirken oder ihre Zwecke betrifft, bisher zu uneindeutig, zu zweifelhaft und verwirrend gewesen ist, als dass eine wissenschaftliche Untersuchung des Themas möglich gewesen wäre. Stattdessen haben Psychologen den Inhalt ihres Faches zur Untersuchung des menschlichen Tieres und seines Verhaltens erklärt. Allerdings vertritt Menschen seit jeher einvernehmlich und allgemein die Ansicht, dass der Mensch aus „Körper, Seele und Geist“ besteht. Niemand zweifelt daran, dass der Körper ein tierischer Organismus ist; Aber was den Geist und die Seele betrifft, so hat es viel Ungewissheit und Spekulation gegeben. Dieses Buch behandelt explizit diese unerlässlichen Themen.

This book shows that the living soul a real and buchstäbliche fact is. Es zeigt, dass sie unzerstörbar ist, dass ihr Sinn und ihr Wirken für den universellen Plan von größter Bedeutung sind. Es wird erklärt, dass das, was wir nennen, eine natürliche Einheit ist; und, dass diese bewusste aber unintelligente Entität der fortgeschrittensten Natureinheiten im Körper ist: Sie ist die höchste Elementareinheit in der Organisation des Körpers, und ist erst nach langen Lehrjahren in Myriaden niedrigerer Funktionen, aus denen die Natur besteht, dahingekommen. As summe all naturgesetze, has this unit about the right, as automatic manager in human body apparat to effect; in dieser Rolle dient sie dem unsterblichen Doer im Laufe seiner Wiedergeburten, indem sie regelmäßig einen neuen Körper aus Fleisch und Blut bildet, in den der Doer eintreten kann. Sie halten diesen Körper so lange, wie es die Bestimmung des Macher-Die der Doer wiederum mit seinem Denken erschafft — erfordert.

Diese Einheit wird als Atem-Form bezeichnet. Die aktive Eigenschaft der Atem-Form ist der Atem; der Atem ist das Leben, der Geist, er ist des Körpers; er durchdringt seine ganze Gestalt. The other property of the breath form, the passive property, is the model, the pattern, the gussform, to the physical structure through the breath to some sichtbaren, tastbaren existence used. So vertreten beide Eigenschaften der Atem-Form, durch die die Natur existiert.

Also kann die Aussage, dass der Mensch aus Körper, Seele und Geist besteht, einfach so interpretiert werden, dass der physische Körper aus Rohmaterie besteht; das Leben des Körpers, der lebende Atem, der Atem des Lebens, ist; die innere Form, das unsterbliche Modell der sichtbaren Struktur ist; und die lebendige Seele, die den fleischernen Körper des Menschen formt, erhält, repariert und neu.

In bestimmten Wirkungsmodi schließt sich die Atem-Form an, in der die Psychologie das Unterbewusstsein und das Unbewusste nennt. Die Atem-Form steuert das vegetative Nervensystem. In dieser Aufgabe fungiert sie in Synchronisation mit den Eindrücken, die sie von der Natur erhält. Sie führt auch die freiwilligen Bewegungen des Körpers aus, wie es dem Denken des Macher im Körper vorschreibt. Sie fungieren als Puffer zwischen der Natur und dem unsterblichen Gast im Körper; ein Automat, der auf die Eindrücke von Naturobjekten und -kräften reagiert sowie auf das Denken des Macher.

Dein Körper ist buchstäblich das Ergebnis deines Denkens. Was auch immer er für gesunde oder kranke Erscheinungen aufweist, Du erschaffst sie durch dein Denken, Fühlen und Begehren. Dein momentaner Körper aus Fleisch und Blut ist eigentlich ein Ausdruck deiner unsterblichen Seele, deiner Atem-Form; er ist die äußere Erscheinung von Gedanken aus vielen vergangenen Leben. Er ist eine sichtbare Akte deiner Gedanken und Taten als Doer bis in die Gegenwart hinein. In dieser Tatsache liegt der Keim der Perfektionierbarkeit und Unsterblichkeit des Körpers.

 

Today is the Vorstellungs, that the human be a knowed unsterblichkeit reach, not weiter seltsam; that the time is a condition of the perfection again reach, of the original herabgestürzt is. Seit fast zwei Jahren wird eine solche Lehre in abwechselnden Formen geläufig. In dieser Zeit hat man sich über die ganze Welt ausgebreitet, sodass Hundertmillionen Doer, die über Jahrhunderte auf Erden wiedergeboren wurden, mit dieser Vorstellung als innerlich erlangter Wahrheit immer wieder in Kontakt treten. Obwohl sie immer noch wenig verstanden werden, und obwohl kaum jemand darüber nachdenkt; obwohl sie verzerrt wurde, um das Fühlen und Begehren verschiedener Menschen zu befriedigen; und obwohl sie heute allseitig mit gleicher Gültigkeit, Leichtsinnigkeit oder staunender Ehrfurcht aufgefasst wird, ist diese Vorstellung ein Bestandteil allgemeiner Denkmuster in der heutigen Menschheit und verdient somit große Beachtung.

Etliche Aussagen in diesem Buch werden mit ziemlicher Gewissheit seltsam, sogar skurril erscheinen, bis man genug über sie nachgedacht hat. Zum Beispiel: die Vorstellung, dass der physische Körper des Menschen unzerstörbar ist, ewig ist; dass er erneuert und in einem perfekten Zustand des ewigen Lebens gebracht werden kann, aus dem ihm der Doer vor langer Zeit hinabstürzte; and the vision, that the condition of the perfection and the life not to the death, not in some nebulösen Jenseits, sondern in the physischen world to the life time againerlangt will. Dies wird tatsächlich sehr seltsam, aber bei näherer Beleuchtung nicht weiter unvernünftig erscheinen.

Unvernünftig ist, dass der physische Körper des Menschen stirbt; noch unvernünftiger ist die Proposition, dass man nur ewig leben kann, indem man stirbt. Obwohl es nicht möglich ist, Wissenschaftler neuerdings davon zu überzeugen, dass nichts dagegen spräche, dass das Leben des Körpers ins Unendliche erweitert werden könnte. Natürlich waren menschliche Körper immer dem Tode geweiht; aber sie sterben, weil sich niemand vernünftig um ihre Erneuerung bemüht hat. In diesem Buch, im Kapitel Der Große Pfadwird beschrieben wie der Körper erneuert wird, wie er in einem Zustand der Perfektion wiedergebracht wird und zu einem Tempel for the complete Dreieiniges Selbst ausgebaut werden kann.

Die Macht von Sex ist ein weiteres Rätsel. Sie sollte ein Segen sein. Stattdessen, macht sie der Mensch zu Feind, zu seinem Teufel. Dieses Buch zeigt, wie man es sieht; und wie man durch Verständnis und Selbstbeherrschung den Körper regenerieren und die eigenen Ziele und Ideen in immer fortschrittlicherem Grade des Erfolgs verwirklichen kann.

Jeder Mensch ist ein doppeltes Mysterium: das Mysterium seines Selbstes und das Mysterium des Körpers, den er bewohnt. Er hat und ist Schlüssel und Schloss dieses doppelten Mysteriums. Der Körper ist das Schloss und der Mensch ist der Schlüssel im Schloss. The purpose of the book is that you know you know you know you know you know you know you. wie du dich in deinem Körper finden kannst; wie du dein wahres Selbst findest und als Selbst-Wissen erkennen kannst; wie du dich selbst verwendest, um das Schloss aufzuschließen, das dein Körper ist; und wie du durch deinen Körper die Geheimnisse der Natur verstehen kannst. Du bist in und Bediener von der einzigartigen Körpermaschine der Natur; sie agiert und reagiert auf und in Relation zur Natur. Wenn du das Geheimnis deines Selbstes als Doer your self-knowledge and as operator of your körpermachines, you will you know, in every individuality and total that that the function of your körpereinities are. Du wirst dann die bekannten sowie die unbekannten Gesetze der Natur kennen und wirst in der Lage sein, mit der großen Maschine der Natur in Harmonie zu arbeiten, durch ihre individuelle Körpermaschine, in der du dich befindest.

Ein weiteres Geheimnis ist die Zeit. Die Zeit ist immer aktuell als gewöhnliches Gesprächsthema; Was ist der Mann, der nachdenkt und versucht zu erklären? sie lässt sich nicht festhalten, man hat nicht im Griff; sie weicht aus, entkommt und liegt jenseits von einem selbst. War sie ist, ist nicht erklärt worden.

The time is the change of units or Collective of units in ihrer Relation zueinander. Diese einfache Definition lässt sich überall und in jeder Lage oder Verfassung anwenden, aber sie muss zuerst erdacht und angewendet werden, bevor man sie verstehen kann. Der Doer muss die Zeit im wachen Zustand verstehen, während er sich im Körper befindet. Die Zeit scheint in anderen Welten und Zuständen anders zu sein. Für den bewussten Doer Scheint die Zeit im Traum anders zu sein als die Zeit im Wachzustand, oder während er fest schläft, oder der Körper stirbt, oder während er die Stufen nach dem Tod durchläuft, oder während er auf die Konstruktion und Geburt eines neuen Körpers wartet, den er auf Erden bewohnen wird. Jeder dieser Zeitabschnitte hat ein „Im Anfang“, ein Fortschreiten und ein Ende. Während der Kindheit scheint die Zeit dahinzukriechen, während der Jugend zu rasen und bis zum Tod des Körpers immerfort beschleunigt zu werden.

Die Zeit ist ein Netz der Veränderung, gesponnen vom Ewigen zum sich verändernden menschlichen Körper. Der Webstuhl, auf dem dieses Netz gesponnen wird, ist die Atem-Form. Der Verstand des Körpers ist der Schöpfer und Bediener des Webstuhls, der Spinner des Netzes und Weber der Schleier, den man „Vergangenheit“, „Gegenwart“ oder „Zukunft“ nennt. Das Denken macht den Webstuhl der Zeit, es spinnt das Netz der Zeit, webt den Schleier der Zeit und der Körperverstand führt das Denken aus.

 

BEWUSSTSEIN^[11] ist ein weiteres Mysterium, das größte und tiefgründigste aller Mysterien. Das Wort Bewusstsein ist einzigartig. Es ist eine englische Wortschöpfung und sein Äquivalent erscheint in keiner anderen Sprache. Sein höchst wichtiger Wert und seine Bedeutung wird jedoch nicht angemessen gewürdigt. Dies ist in der Verwendung des Wortes zu finden. Um einige Beispiele für den Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Es wird oft in Äußerungen verwendet, wie „mein Bewusstsein“ und „sein Bewusstsein“ oder tierisches Bewusstsein und menschliches Bewusstsein, oder physisches, psychisches, kosmisches und andere Arten von Bewusstsein. Und es ist beschrieben als normales Bewusstsein oder größeres, oder tieferes Bewusstsein, oder höheres und tieferes, oder inneres und äußeres oder volles und partielles Bewusstsein. Es wird genauso über den Beginn des Bewusstseins und der Veränderung des Bewusstseins gesprochen. Manche hören man sagen, dass sie ein Wachstum, eine Erweiterung oder eine Ausdehnung des Bewusstseins erlebt oder verursacht haben. In solchen Konstruktionen ist eine sehr gängige Fehlbenutzung des Wortes wie: Bewusstsein verlieren, bei Bewusstsein sein, Bewusstsein wiedererlangen, nutzen oder entwickeln. Und man hört desweiteren von verschiedenen Bewusstseinszuständen, Ebenen, Graden und Konditionen von Bewusstsein. Bewusstsein is to großartig in this to kategorize, ordnen or einzuschränken. Aufgrund dieser Tatsache wird das Buch den Ausdruck: sich etwas bewusst sein, oder bewusst als, oder bewusst in. Zur Erläuterung: war immer bewusst, ist entweder bestimmte Dinge bewusst, oder dessen bewusst war es, oder dessen bewusst zu einem bestimmten Grade bewusst zu sein.

Bewusstsein ist die ultimative, die finale Realität. Bewusst ist das, durch dessen Gegenwart alle Dinge bewusst sind. Das Mysterium aller Mysterien, jenseits des Verstehens. Ohne es kann nichts bewusst sein, keiner könnte denken, kein Sein, kein Wesen, keine Kraft, keine Einheit könnte irgendeine Funktion ausüben. Dennoch übt Bewusstsein selbst keine Funktion aus: es handelt sich nicht in irgendeiner Weise, es ist eine Gegenwart, eine Präsenz, überall. Und es ist dieser Präsenz zu verdanken, dass alle Dinge bewusst in welchem ​​Grad auch immer sind. Bewusstsein ist keine Ursache. Es kann nicht bewegt oder genutzt werden oder in irgendeiner anderen Weise von irgendetwas beeinflusst werden. Bewusstsein ist nicht die Folge von irgendetwas und es hängt auch von nichts ab. Es wird nicht vergrößert oder verkleinert, es wird nicht vergrößert oder verkleinert, es wird nicht vergrößert und verändert sich in keiner Weise. Obwohl es unzählige Maße gibt, wie man in Es gibt keine Bewußtseinsstufe: keine Ebenen, keine Beschaffenheiten, keine Stufen, keine Klassen oder sonstige Variationen irgendeiner Art. Es ist das gleiche überall und in allen Dingen, von der uranfänglichen Natureinheit zur Höchsten Intelligenz. Bewusstsein hat keine Eigenschaften, keine Qualitäten, keine Attribute, es kann nicht besessen werden. Bewusstsein begann nie und kann nicht aufhören zu sein. Bewusstsein IST.

In all deinen Leben auf der Erde warst du auf der Suche und hast etwas oder jemanden erwartet und etwas gesucht, was fehlte. Du spürst, dass du nur würdest, wenn du glücklich und befriedigt bist. Verdunkelte Erinnerungen vergangener Zeitalter schlagen auf; sie sind die letzten Gefühle deiner vergessenen Vergangenheit; Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Betätigung. Vielleicht hast du versucht, dieses Gefühl zu vertreiben, mit Familie, Ehe, Kinderkriegen, Freunden oder mit Erwerbstätigkeit, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsreisen, Glanz, Autorität und Macht - oder mit einem anderen unerforschten Geheimnis deines Herzens. Aber nichts, was zu den Sinnen gehört, kann dieses Begehren tatsächlich stillen. The basic is that that you verirrt that you verirrter but untrennbarer bestandteil of a bewussten unsterblichen Triune Selfs bist. Vor langer Zeit hast du als Fühlen-und-Begehren, der Doer-Teil, die denkenden und wissenden Teile deines Triune Selfs verlassen. Du warst dir selbst verloren, denn ohne ein Verständnis deines Triune Selfs kannst du dich selbst, dein Begehren und dein Verirrt-Sein nicht verstehen. Deshalb hast du dich manchmal einsam gefühlt. Du hast die vielen Rollen vergessen, die du in dieser Welt gespielt hast, als Persönlichkeiten; und du hast auch die wahre Schönheit und Kraft vergessen, deren du dich in der Gegenwart deines denkenden und wissenden Teils im Raum der Ewigkeit bewusst warst. Aber auch Doer are you can be can be can be can be can be can be can be can be can be can be can be can be can be Dreieiniges Selbst im Reich der Permanenz bei deinen denkenden und wissenden Teilen sein kannst. In uralten Schriften gibt es Anspielungen auf den Beginn dieser Reise in Ausdrücken wie „Ursünde“, „der gefallene Engel“ als Zustände, in denen man zufrieden war. Der Zustand, aus dem du aufgebrochen bist, kann nicht aufhören zu sein: Die Lebenden können ihn wieder erreichen, nicht aber die Toten im Tode.

Du brauchst dich nicht einsam zu fühlen. Dein Denker und Wissender sind bei dir. Im Meer oder im Wald, auf Bergen und in Tälern, im Licht der Sonne oder im Schatten, in Menschenmengen oder in der Einsamkeit; wo auch immer du bist, dein wahrhaft denkendes und wissendes Selbst ist bei dir. Sofern du dich beschützen lässt. Dein Denker und Wissender sind für deine Rückkehr immer vorbereitet, wie langedu auch immer brauchst, um den Weg zu finden und bei ihnen als Dreieiniges Selbst wieder zuhause zu sein.

In der Zwischenzeit wirst du mit nichts weniger als Selbsterkenntnis zufrieden sein. Als Fühlen-und-Begehren bist du der Verantwortlichen Doer deines Triune Selfs; und von dem, was du dir selbst als Bestimmung erschaffen hast, musst du die zwei großen Lektionen lernen, die alle Lebenserfahrungen vermitteln. Diese Lektionen sind:

 

War man tun sollte;
und
War man nicht tun sollte.

 

Sie können diese Lektionen über so viele Leben hinweggehen, wie es Ihnen gefällt oder wie Sie schnell lernen, wie du willst — die Entscheidung liegt bei dir; aber im Laufe der Zeit wirst du sie lernen.

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^[1] übers. Denken und Bestimmung

^[2] Übersetzt „der Handelnde-im-Körper“. Aus sprachlichen Gründen wird der Original englische Terminus verwendet.

^[3] Original: Veräußerlichung.

^[4] Original „Gefühl und Verlangen“

^[5] Spät rein Persona = die Maske

^[6] ursprüngliches „Schicksal“

^[7] Original „Recht und Gerechtigkeit“

^[8] übers. Reich der Ewigkeit

^[9] übers. das dreieinige Selbst

^[10] Im Original: „Geist“. Schwierig zu übersetzen, da Geist / Bewusstsein mehr ist als der deutsche Verstand oder der Geist.

^[11] Bewusstsein / Bewusstheit